当尊神的名为圣不可谬称神的圣名

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1、当尊神的名为圣，不可谬称神的名经文：约17：26，太6：9，出20：7。主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的指意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门”（太6：9-13）。我要和众位交通的信息是：“当尊神的名为圣，不可谬称神的名。”一、愿人都尊神的名为圣主耶稣在离世归父前，为门徒祈祷最后说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我

2、的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17:26)。而且主耶稣教导门徒的祷告，开头的第一祈求，就是”我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣”(太6：9)。可见门徒认识“神的名”和“尊神的名为圣”是何等的重要。虽然经上没有具体地记载主指示门徒神的名字这件事，但我相信主在向天父祷告中所说的肯定是事实。“愿人都尊神的名为圣”，首先我们自己就应该尊神的名为圣。如果我们自己只是把神的名看为一个记号、符号，不尊神的名为圣，怎能说“愿人都尊神的名为圣”呢？我们如果不尊神的名为圣，神会不会听我们的祷告？当然不会。愿人都尊神的名为圣，是门徒极重要

3、的大事，也是我们信徒极重要的大事。我们不但自己尊神的名为圣，还要祈愿所有的人都尊神的名为圣才是神的儿女应有的心志。二、神告诉摩西祂的名字是“雅威”（出3：13-15）“摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’神对摩西说：‘我是自有永有“自有永有”希伯来原文是由两个H1961אהיהAheyeh[埃赫耶]第一人称动词“我是”[英文IAM]中间加了一个原形关系代词H834אשד’aher[亚赫]“就是、的、因为”组成。照原文אהיהאשדאהי

4、ה英文KJV译为“IAMTHATIAM”世界英语译为“IAMWHOIAM”，直译成中文为：“我是那我是”、“我就是我”。“埃赫耶”的原型是H1961היהhayah“哈耶”字义：“是，有、存在、临在”，一原形字根。英文“是”[tobe,being]代表“存在、有”中文“有”也代表“存在”，所以和合本翻译אהיהAheyeh[埃赫耶]“我是”为“自有”较为达意。将אהיהאשדאהיה译为我是“自有永有”的，实在是更为达意的译法。的。’又说：‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来’”（出3:13-14）。神告诉摩

5、西祂是自有永有的,不同于祂所创造的受造物,神的存在不是出自谁,更不是因为谁而存有,祂乃是自有、自存、永存、独一全能永生的真神、是一切存有的根源。“自有永有”是神告诉摩西祂超然的属性，不是祂的名字。接着“神又对摩西说：‘你要对以色列人这样说：雅威你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。雅威“雅威”H3068[(Before585B.C.)יהוה（600-700年前）[，名，神专有的名字，字义：自有永有的。神出：创2：4。音译中文近似音为“雅威”。字源：来自H1961的原型字根。是我的

6、名，直到永远；这也是我的记念，直到万代’”（出3:15）。古希伯来文“雅威”H3068神向人启示祂独特专有的名字，意思是：自有永有[字根来自H1961]。神告诉人祂的名字，对于人来讲：一是有别于神所创造的世上所有受造之物的名字、和受造的人所造的假神的名字；二是让人求告祂的名而得救（徒2：21罗10：13），与神联合在祂的爱中（约17：26）；三是让人归荣耀于祂至大、至尊、永恒的圣名，就是神自己。神的圣名“雅威”在旧约中出现6823次，是独一全能、永生神的名字（亚14：9）。犹太人称之为四字圣名。[希/英语YHWH][法/德

7、语JHWH][拉丁语IHVH]-摘自《维基百科》网站三、误译“耶和华”的原因和证据译为“耶和华”是本于一个抄写之误，译音而来。首先我们应该知道，旧约是古希伯来文记载的；希伯来文是拼音文字[没有元音符号]。很早以前，不知什么时候开始犹太人避讳称呼神的名字，就连读圣经遇到神的名字都立即避讳改称“阿东乃“阿东乃”H136אדני’Adonay名阳，字义：主，H113之强调形式（专有名词只能用于神）；神出：创15：2。字源：H113ןוֹאד’adown最高统治者、主人、主、拥有者。字源：来自不用的字根。神出：创18：12。”[H1

8、36“主”]，或改称“伊罗欣“伊罗欣”]H430אלהיםElohim名阳，字义：神、诸神；字源：H433之复数，神出：创1：1，和אלEl“伊勒”H410名阳，字义：大能的、神、诸神之一，字源：来自H352的缩写；神出：创14：18，（可15：34G1682Έλωίeloi以罗伊，字义为“我的神”源自