智慧决定本来清净解脱见

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1、智慧决定本来清净解脱见莲师为移喜磋嘉佛母说智慧法尔解脱敬礼智慧法界尊世出世法尽无余从本不生亦不灭智慧法性平等中二取分别尽无余从本解脱自解脱本来清净大智慧离心造作自解脱自解脱王为法身解脱于余无对待如我亲自之所证于诸徒众如是云诸法之边即有无正见本净离中边任何表示不能显高低建立亦无有断常四边自解脱寻求不得亦不见无取诸法越诸边离世出世之方分超越心思所行境无自宗派无他界空即不空有即无证即无证事无事刹那于边亦无取遍于虚空不能计世出世法集于一无作无生本菩提从本任运无生灭不能言诠不能思法性从来无垢净世出世法心无缘离

2、心智慧法身遍此即平等大圆谛心本无缚亦无解无所从来亦无住去向亦无离边表本解无境无受因诸法如幻如游戏圣凡执取无余法苦乐如梦无实境世出世法无自性无有自性即法身离心安放无实执法界大种无实境所有生灭诸缘起于境刹那无自性所现诸法如幻城一如琵琶如谷响一如水同如镜影本无执有之自心错乱显现大虚妄当其认识离边时说为解脱并无舍无所从来亦无灭亦无住处离认识如梦如幻之色境于彼而竟执实己不善巧子乃错乱当于本净大解脱坚执不作次第松虚妄之法不成佛佛陀正法本离心若不了知离心智一切所作成有为错乱所作为欺骗当于不错而任运错乱处与六趣处心

3、著处与所著法于彼错乱上励力仅一刹那亦不成法尔本解住本地凡是所作一切法如画工所绘图然虽具上妙之颜色不常安住渐次坏如是由心所作法任何美妙不成佛欲必得佛大乐位离事通达大智慧大智慧者本离心唯此即名为佛陀无疑而有希求心虽欲解脱实自缚通达大乐而离心本大解脱即是佛离于事相大智慧以心造作不成办无作普遍大安住于彼无有取与舍所说之垢刹那无本来无有诸法中离于取舍之垢秽本来法尔大解脱智慧任运即法身任运圆满诸功德智慧法界即佛陀如是了别大智慧平等性智解脱中离心所作之诸法无事普遍大圆满法尔空中得决定世出世相自解脱佛陀与彼有情众法

4、尔义中皆无实凡所显现越心境一切平等大住中彼彼各种心作法不知此义各别执由作取舍生错乱欲知无事智慧义所取所舍亦无事一切本来解脱中心解脱因亦无有故当安住无事体无事体中松缓住自然显现大乐王无显而了一切义本无见因诸法中所见之相自解脱无相离心赤裸体能所思边皆离开有无名相不安立安住广大普遍中此即诸佛之密义本来清净离戏中无有高低之诸见亦无能修与所修离一切事之心者即大圆满之真谛法身普遍之智中谁证谁见谁了别本自解脱密义显平等大圆满智中谁饮谁食谁尝试世出世解密义显大圆满相离事果如彼境行及彼果各个造作与执著离事之体被盖覆智

5、慧密义中了知无事圆满本性义离事智慧密义中无有境行无有果无见无修亦无行即是果位之佛陀法界宫中次第松无事安住于自然离于生灭与中边唯是成就独一密广大普遍之作者大圆离事得果位不去而能到佛位得大圆满果心要此无作之大智慧自心从本任运具任运佛位甚希奇法身移喜磋嘉者此见自生亦自显此中密义已如上离边智中而出生汝等无余空行众此见即是明空体自性无垢本清净明中若离于认识自入离心大乐中从本来空心无执离心而住大智慧能执所执之心识世出世间一切法于境无定不了知是为二取错乱心无错之大本净中离执相之离垢心无垢了别赤裸现安住无事自显现从

6、本从来是佛陀若离于心而解脱解脱之法无对待无有解脱离疑求安住无事自显现以作为心损无修心执著边而自缚由著贪嗔有生死执持生死之自性无作自解能了知世出世妄皆无有贤善本尊恶鬼魅本净体中无分别本来清净大智中无垢普显赤裸现即佛佛子之本体世出世二法所显所谓现与空等等有事以及无事等显现二显之诸法从初习气坚固者于境无实以心取能取所取世出世取舍之心若无有无事智慧之法王无思无修无所缘无言无说无造作安住智慧自显中普遍广大智慧中此中无有能言诠超越言诠与思议本住无说无诠中能了别之大乐王凡有所作皆不得安住无事自显中无事离心本体现自

7、生自显是正见修此自生与自显说为自生自显见异生法中无真实无事体中自安住生亦从本净中生住亦从本净中住解亦从本净中解本净广大任运中说为自生与自显清净解脱错乱心即是本体之佛陀说为本净自生显超越明空离心边离边大乐智慧中所谓能所取与舍过失功德皆不染大乐无执本性中无动亦复无有变无变动之大智中说为正见自生显无执无作无无为若无所作诸法因说为离事之正修此修是修自生显或乐或明或无念尽有所有觉受显所取所舍法无有无执自解上修持自住离事大圆满于彼安住士夫者大圆果位自显现自显法王之佛陀无事亦复无有作离世出世能所体离本体修真实上即

8、是离事大圆满自生自显行胜法此则无取亦无舍离取舍住本处修所谓自生自显者凡所显现法尔王自显亦从法尔显法尔广大解脱中见修无异无自性见在自生自显中修亦自生显庄严行在自生自显中离于断证之果者自生自显自圆满此即离事大圆满大圆离事谁通达普贤佛位不行到法身佛位不持持通达堪能之士夫所谓佛智即是此离心住体为重要不怕死者之心要大圆正见最深密具足堪能正士夫通达即得普贤位彼无所作甚希奇甚深最极殊胜见此修是修自生显为自生显之精华离于疑虑之真谛现在如我心中藏空前无有甚妙法今乃于汝而交付于法界中自显