求主不要给我太多也不要给我太少

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1、求主不要给我太多，也不要给我太少！ 《箴30:7-9,15:16;申8:17-19;伯31:24-25,28》各位，我们常听人说知足常乐。但在这个充满比较的社会里，要知足的确不容易。所以，一个有智慧的祷告，就是来到主前，祈求主保守我们的心不掉入试探。《箴言书》就提到了这样一个祷告：《箴30：7-9》我有两件事求你，在我死去以前，求你答应我。求你使虚假和谎言远离我；不要使我贫穷，也不要使我富裕，只要给我需用的食物。免得我吃饱了，就不认你，说：‘耶和华是谁？’，又恐怕我贫穷就偷窃，污渎了我神的名。 1、   谦卑就是智慧。其实，会这样祷告的人就显示了他的谦卑。因他很

2、清楚地认识自己，知道自己是多么容易就掉入试探。他更是清楚知道，当他面临试探时绝对无法靠自己的毅力来胜过，所以他才会真切的求神帮助。这样的谦卑便是一种智慧了。圣经常讲的智慧不是一般属世或学问上的智慧，乃是一个发现自己的有限并承认神的能力，因而投靠神的谦卑。在这里，圣经笔者，亚古珥，他所惧怕陷入的试探是怎样的试探呢？ 2、   贫穷和富裕的试探。这里经文说到‘求你使虚假和谎言远离我’，原来，富裕是虚假，贫穷也是虚假的。前者告诉你，人不必有神，只要有财富就够了；而后者则告诉你，当你缺乏时，你不必在乎神的命令，因神是帮不上你的忙的。所以，你必需靠自己的努力和狡猾才能摆脱

3、贫穷。这两个都是谎言，所以，贫或富都有危险。其实我们也跟笔者一样，一旦饱足了，便容易骄傲，不认主，把神给忘了。而人贫穷时，会遇到的试探就是会起贪念而偷窃，因此亵渎神的名，所以两者都有可能使我们远离主。其实，比起这两个试探更大的试探，就是背弃神，亵渎神了。弟兄姐妹，人如果贫穷是可怕的，人如果有钱到忘我的地步也可怕，但最可怕的，还是当人否认神，否认自己需要神，否认自己所拥有的一切都是从神而来的。当人亵渎神，悖逆神，那才是最可怕的！因这样的人是必定愁苦，也最终会受审判的。《箴15:16》财物虽少而敬畏耶和华，胜过财物丰富却烦恼不安。《申8：17-19》恐怕你心里说：‘

4、这财富是我的力量，是我手的能力使我得着的。’你要记念耶和华你的神，因为得财富的能力是他赐给你的。。。如果将来你真的忘记了耶和华你的神，去随从别的神，事奉和敬拜他们，你们必定灭亡。这是我今日警告你们的。《伯31：24-25，28》我若以黄金为我所信靠的，又对精金说：你是我所靠赖的；我若因为财物丰裕，或因为我多获财利而欢喜；那么这也就是该受审判的罪孽，因为我欺哄了高高在上的神。因此，无论我们的条件如何，贫穷也好，富裕也好，但重要的是人对神的认定和忠心。所以，亚古珥才会做《箴言30》的祷告。亚古珥的祷告强调： 3、   知足就是智慧了。知足，就是不要求太多，也不要求太

5、少。并且，知足的心是必定与‘信任’相连的。当亚古珥求神把‘需用的食物’赐给他时，这表示亚古珥信任神知道他需用多少，并且会信实也按时供应他。当然，这经文是用财富和食物来表达知足的奥秘，但这也能延伸到我们生命里其他的地方，比如，得人的赞赏多或少；所拥有的才干多或少等等。同样的原则也能被应用，就是当我们得的赞赏或才干太多，我们便会有骄傲的危险；而当我们得的赞赏和才干比较少一点，我们也可能会对别人心生妒忌，都一样会得罪神。但当一个人能知足时，他自然是得着神的心，也会培养对神更深的信任。这样的人必定蒙神按时的供应和信实的使用，这人也会省去许多因不知足而来的烦恼。 各位，你

6、有没有发现，亚古珥的祷告的美，就在于他祈求的重点是放在神的荣耀上，而不是放在人的需要上。所以，他祈求主不要叫他遇见试探，也不要叫他太穷或太富有，以至他不会倾向罪而使神的名被亵渎。只有谦卑的人才能这样放下自己的理想而全然仰望主的，而这样在乎神荣耀的祷告是必定蒙神垂听的。弟兄姐妹，我们是否也愿意这样祷告呢？今天从箴言这智慧书里，神提醒了我们，智慧包含了谦卑和知足。求主今天也帮助我们恢复一颗谦卑、知足的心！