论诸葛亮文化形象内涵

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1、作者简介：严华（1970-），女，湖北襄阳人，现任襄阳市第七中学语文教师，地址：襄阳市第七中学，邮编:441021论诸葛亮文化形象内涵严华（襄阳市第七中学，湖北襄阳，441021）【内容摘要】在中国历史上，诸葛亮被人们誉为中华民族“智慧”的化身，“忠贞”的代表，中国传统文化中各种优秀品质的集大成者，从而形成了诸葛亮文化形象。在对其文化形象的内涵上，主要概括为“忠贞”、“清廉”和“智慧”等方面。但在对体现诸葛亮“智慧”的民族政策上的“和谐”思想和国家外交上所体现的“务实”精神研究不够。对作为士人“修身”上所应体现的“兼济”形象涉

2、猎不足。特别是对诸葛亮任人唯贤、清正廉明的“政治”风范和不可而为、竭尽人谋的“坚韧”品格等惜墨如金。本文把诸葛亮文化形象的内涵界定为“淡泊明志、宁静致远的‘修身’楷模；鞠躬尽瘁，死而后已的‘忠贞’典范；多谋善断、文治武功的‘智慧’化身；任人唯贤、清正廉明的‘政治’风范不可而为、竭尽人谋的‘坚韧’品格”，使诸葛亮的文化形象更完美。【关键词】诸葛亮文化形象内涵诸葛亮作为历史人物，从魏晋至今，一直得到历代王朝和广大劳动人民的推崇，形成了独特的“诸葛亮文化”现象，诸葛亮文化形象的形成是社会群体意识发展的必然结果,反映了社会各阶层人们的

3、共同心理追求。笔者把诸葛亮文化内涵概括为：淡泊明志、宁静致远的“修身”楷模；鞠躬尽瘁，死而后已的“忠贞”典范；多谋善断、文治武功的“智慧”化身；任人唯贤、清正廉明的“政治”风范；不可而为、竭尽人谋的“坚韧”品格。一、淡泊明志、宁静致远的“修身”楷模诸葛亮是“俭以养德”之典范。诸葛亮一生崇尚节俭，并以此来治国。身为宰辅、“相父”，专决朝政十余年，却“蓄财无余，妾无副服”，力求死后“不使内有余帛，外有赢财”，死时又遗命薄葬，他就是这样清清白白地飘然而去，简简单单地长眠在青山之中，其俭约实在罕见。终其一生，如其所言，清正廉洁，字字浩

4、然，垂范千古。在诸葛亮大力提倡和以身作则的影响下，蜀汉形成了以节俭为荣、奢华为耻的社会舆论和社会风气，很多蜀汉官员都做到了居官清廉，不尚奢华。如董和“躬率以俭，恶衣蔬食”，“死之日家无儋石之财[1]陈寿：《三国志·蜀书》卷39《董和传》，中华书局，1959年12月，第1057页。[2]陈寿：《三国志·蜀书》卷44《费伟传》注引《书韦别传》，中华书局，1959年12月，第1107页。[3]张连科管淑珍：《诸葛亮集校注》，天津古籍出版社，2008年1月，第109页。[4]陈寿：《三国志》卷35《诸葛亮传》注引。[5]诸葛羲、诸葛倬

5、辑：《诸葛孔明全集》卷十七。[6]陈寿：《三国志·诸葛亮传》，中华书局，1959年12月，第911页。[7]诸葛亮：《前出师表》。[8]诸葛亮：《后出师表》。1]。”费伟“家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人2]。”诸葛亮后来位极人臣，在治国理政、戎马倥偬的百忙之中，从没忘掉治家和对后辈的教育，在齐家上他同样要求他的子孙们养成节俭的习气，从而以成大器。他不以财产遗子孙，却留下了《与兄谨言子乔书》、《与兄谨言子瞻书》、《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》等一批精神财富，以告诫后辈。其教育子女的佳作《诫子书》千古流

6、芳：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能砺精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！3]” 这段话谆谆教诲，给后辈留下了“澹泊致学，俭以养德”，“养心莫善于寡欲”的修身治性思想，至今仍闪烁着智慧的光芒。诸葛亮的婚姻也体现其修身之状。在对待自己配偶选择的大事上，诸葛亮是重才而不重貌，个人的私生活完全服从于事业的需要。他能冲破世俗见解，不娶仕宦之家如花似玉的干金小姐，却偏偏出乎人料，要娶外貌极丑、内才非凡

7、的黄承彦之女为妻。“时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，止得阿承丑女4]。’”倒是理学大师朱熹认为诸葛亮取丑女为妻，不贪美色—“寡欲养心”，是他“智虑之所以日益精明，威望之所以日益隆重”的一个重要因素5]。事实上，黄夫人不但是诸葛亮生活中的忠实伴侣，而且是他事业上的得力助手。据说她善习文练字，吟诗作赋，又巧于酬思。诸葛亮发明的“木牛流马”，也曾从黄夫人那里受到过启发。二、鞠躬尽瘁，死而后已的“忠贞”典范诸葛亮形象之所以受到历朝历代人民的推崇与喜爱，与诸葛亮的“忠贞”是分不开的。“生而治蜀，死犹护蜀”，是诸葛亮忠君爱国思

8、想的总体现。为报答刘备三顾的知遇之恩和完成刘备托孤之重任，诸葛亮表示要“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”。在行动上，诸葛亮处处公忠体国，忠心不二，为了蜀汉政权而出生入死。一是“受命于败军之际”，毅然出山，帮助刘备集团实现“匡扶汉室”的伟大战略目标。二是在刘备新败于当阳时，他