国学是中华文化之根民族之魂

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1、第24卷第2期武汉理工大学学报(社会科学版)Vol.24No.22011年4月WuhanUniversityofTechnology(SocialScienceEdition)April2011国学是中华文化之根民族之魂魏丕植(中华人民共和国日史编辑委员会,北京100072)摘要:在阐释国学内涵及价值的基础上,论述了国学是培育民族主体意识,维系民族精神命脉的根基和纽带,是建设和谐文化和中华民族共有精神家园的重要因子,是提升国家文化软实力和增强核心竞争力的重要资源,是实现中华文化复兴继而实现中华民族复兴的精神支撑等观点。并进一步论述了在弘扬国学中,

2、要运用辩证的方法,处理好古今对接的问题,要坚持开放的原则,解决好中外交流的问题,要保持理性的态度,协调好与市场的关系等。关键词:国学;民族主体意识;和谐文化;精神支撑中图分类号:G122文献标识码:ADOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2011.02.028化转型的历史时期,是中西文化强烈对比和激烈一、何为国学碰撞的结果。当时,面对“亡国灭学”的严酷现实和“亡国灭种”的严重局势,为抵制“欧化主义”之“国学”一词,就语词溯源而言,古已有之。风盛行,一些有识之士提倡“国学”,倡言“国粹”,[2]《周礼·春官·乐师》中有载:“乐师

3、掌国学之政,“用国粹激动种性,增进爱国的热肠”。像邓实以教国子小舞。”[1]这里的“国学”,乃指国家的最等创建的“国学保存会”,出版的《国粹学报》;章太高学府。从汉代的“太学”到科举时代的“国子炎等创办的“国学讲习会”,出版的《国故论衡》、监”,都可以看作是这一概念的延续和演变。这与《国学概论》等,都是立足于复兴中国固有文化,在我们今天所谈论的作为文化、学术和思想意义上研究和探讨中国传统思想文化中发掘为中国近代的“国学”有着本质的不同。化所需要的核心价值,以保国保种,振奋民族精我们今天所谈论的“国学”,有学者认为它是神。有鉴于此,我们姑且认为近代

4、意义上的国学,中国固有的文化学术;有大师认为它是中国传统是基于救亡图存和保国保种之民族大义,而对中文化,实际上就是中国古代学说;也有专家认为它国固有的传统文化进行研究、探讨和阐释的一种就是“国故”、“国粹”。尽管对其概念的界定、内涵学术文化思潮。这时的国学还不能称之为一门真的概括、外延的取舍,见仁见智、人言人殊,但有一正意义上的学问。点可以肯定,即今天的国学是经历了由近代的提此后,经历了辛亥革命后的蜕变,从“五四”运出与首创,到现代的再造与“昌盛”,再到“文革”的动之后至新中国成立之前这段时间,虽然对国学被摧残和20世纪80年代以来再认识的历史过

5、程的批判之音不绝于耳,但国学研究成果实为可嘉,后,近十多年来才逐渐趋于明朗化和开放化,对国堪称是国学发展中的“昌盛”期。北大的国学门、学的定位才逐渐走向系统化、科学化,但至今尚难清华的国学研究所等,皆旨在“融会中外、博通古有一个公认的标准化的定义。今”,在充分吸收外来学术文化的同时,欲“寻出中近代意义上的国学,就其本质而言,它是中国国之魂”,尤试图重铸学术与教育之魂。清华国学近代历史上的一种文化学术思潮。产生于19世院“四大导师”梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任,都纪末20世纪初救亡图存、保国保种、西学东渐、文是享有国际盛誉的国学大师。一系列的研究

6、成果收稿日期:2011-03-05作者简介:魏丕植(1963-),男,四川省盐亭县人,教授,中华人民共和国日史编辑委员会副主任兼秘书长,中国国史研究编修馆常务副馆长。第2期魏丕植:国学是中华文化之根民族之魂·285·也相继问世,就是其最漂亮的注解。新中国前30店”、“破四旧”、“批林批孔”甚嚣尘上,几乎“把孩年,国学基本上处于边缘、失语的状态。在“文革”子和洗澡水一起倒掉了”。这一切使民族主体意浩劫中,中国传统文化无疑是一个重灾区,秉承识几乎丧失殆尽,民族文化自信严重缺失,国家的“不破不立,大破大立,破字当头,立也就在其中尊严感、民族归属感、文化

7、的认同感渐行渐远。[3]了”的理念,国学遭到了严重的摧残,国学研究任何一个国家和民族,都有自己既有的传统、出现了断裂,甚至使几代人失去了对自己民族历固有的根本,抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了史文化的记忆。直至20世纪80年代,面对精神自己的精神命脉。近代以来,伴随着国运的兴衰贫困、道德滑坡、价值失范的局面,清醒过来、冷静沉浮,一些人把中国积贫积弱、落后挨打,遭遇帝下来、走出藩篱的人们,重新审视中国传统文化,国主义列强蹂躏的原因,归咎于中国传统文化,于希冀重铸国家的价值支撑与民族的精神灵魂,希是抛弃了既有的传统,丢掉了固有的根本,对传承望重塑中华

8、文化的崭新形象。于是有了“寻根了几千年的传统文化一概抹杀,全盘否定,使其遭热”、“文化热”,传统文化的许多问题被尖锐地提受了颠覆性的摧残

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