阳明心学美学与庄子美学的关系

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1、阳明心学美学与庄子美学的关系阳明心学美学和庄子美学都要求审美主体进入一种主客无碍、一体融通的人生境界，从而获得精神自由；二者都是衔基于人生体验，旨在以心性轱体验为中介沟通天人，使人进入“无入而不自得”的人潲生境界的精神旨趣。故二者喷在审美体验的主体性与方法款及结果方面存在诸多惊人的钔类似；但二者毕竟是两种不晒同的哲学与美学思想，由于趁历史时代的原因，虽然某些蝽观点貌似相同，但其内涵是痪有差异的。一、阳明心学轻美学王阳明提出了以“良ソ知”为主的心学体系，成为吖明代最具影响力的哲学家。殪他以人之“本心”作为存在阐之本，以良知作为

2、道德存在之本体，以“致良知”为道睚德实践工夫；在王阳明这里，本体即工夫，一切俱在体涌认践履中显现。王阳明强调良知为心之本体的同时，绶指出乐亦是心之本体，这样提就将人生的体验引向了超越岽的审美境界。“良知境界就褡是活的灵觉的境界，这就正遥与美的境界相通。美之为美醭正在心物相照，境域呈现；诰美之境界，正在心物一体，叱活泼澄明。美不在物，也不赶在心，而是心物之间的当下呈现。”王阳明指出，审美掌之境，即是“直从本体上悟嚼入”之境，从本体上悟入，世界呈现本如之真相。这就要求审美者排除一切外界干ǚ扰，要求以“虚静”的态度8/8

3、来对待审美对象，让事物在警透明之境中自我呈现。正如劾胡塞尔指出：“对一个纯粹菖美学的艺术作品的直观是在屯严格排除任何智慧的存在性孓表态和任何感情、意愿的表匀态的情况下进行的，后一种蚬态度是以前一种表态为前提壳的。或者说，艺术作品将我奎们置身于一种纯粹美学的、铌排除了任何表态的直观之中热。”可以说，阳明哲学强奥调生命的体验，主张“知行合一”，他的美学同样提倡”真性情真体验。其基本观点肄，可归结为良知本体、“致彩良知”论文联盟工夫、“无人而不自得”的人生境界为涸最终追求的道德生命和精神袅境界。阳明心学的美学思想繁，虽然可以引申出

4、知行合一髹、随事尽道的行动美学、心沿物一体、良知为本的“本体蓰美学”等。但总体而言，主苔要表现为缘机体认、直觉顿镎悟的“体验美学”。正如潘渚立勇所言：“在王阳明看来鹿，美的本体即良知，良知呈傀现即是美；审美是对良知之症美的体认，良知之美亦在体矧认中澄明，并一切俱落实于膀人生活动，指归于人生境界钷，其基本理论旨趣和最高理纯想追求，即引人进入无入而不自得、与天地浑然为一的黎至乐境界。”阳明心学注螫重通过本心对良知的缘机体杈认和直觉顿悟，使良知在本心直觉中显现。这种“心上褙工夫”使其心学美学带有生写命直觉和现象直观精神：“岱其审美

5、把握的角度是境域中板的时机化体认，其审美体认的方式是无现成、无绝对、绢无理障的直觉领域，其美学哪形态则由理学美学的伦理思秉8/8辩美学转向生命直觉和心性鞲体验美学。”阳明心学美路学的直觉体认，从审美体验儡的方式看就是对良知的非理扯性的直觉把握，强调人与世墼界万物的一体化，世界本身榜的存在意义对人的生成，自胜我对人生的真谛的把握。在偾审美的自由体验世界中，所’有事物的实用或伦理价值都ｃ不再是人们追求的片面实相胪，呈现在人们面前的是一如翔真相的本如之相。二、庄修子美学美学家李泽厚提出关了“庄子哲学是美学”的著蛟名论断。他指出:“从

6、所谓宇宙观、认识论去说明理解’庄子，不如从美学上才能真苴正把握庄子哲学的整体实质。”庄子是中国道家哲学与美学的集大成者。庄子的思蜇想是以“道”为核心，他的≤体道过程贯注着生命美学精屺神，道是庄子“生命”的最镐高境界，也是庄子生命美学的基石。庄子的“道”和美密切相关。“庄子认为，作庀为宇宙本体的‘道’是最高抨的、绝对的美，而现象界的禺美’和‘丑’则不仅是相对炜的，而且在本质上是没有差寒别的。”庄子强调自然本瘗真之美，认为事物的自然本产真状态是最理想的状态，《钱庄子》一书则推崇一种自然帧本真的美学境界，可以说自少然美是庄子

7、的审美理想。诚钬如李泽厚、刘纲纪所说：“如果要问庄子及其学派什么腾是美，那么自然无为即是美⒏8/8，而且是最高的美。”自然美是最高最好的美的境界。在庄子看来，人们是如何认识、体会这种自然本真之芏美呢？那就必须审美主体自否身进行审美体验。对于如何进行审美体验，庄子提出了柠“心斋”、“坐忘”、“物韵化”等范畴，要求审美体验畏过程中的人超越生物生命，进入社会生命与精神生命，犷最后与宇宙生命融为一体，蒌达到最高层次的审美体验。她庄子的“心斋”、“坐忘川”强调以“虚静”的心态去悃领悟“道”的奥秘，去体验翳美。庄子认为人的精神会

8、受镞到肉体等各方面的限制，因В为人的肉体会产生诸多欲望镫，这些欲望会影响和干扰人珧的精神追求。于是就要求人栝以虚无化的心灵去体验整个慷世界的万事万物。要达到这全种虚无化的精神，就必须排埸除杂念和欲望：通过“心斋赂”与“坐忘”，审美主体才匍能消解现实社会各种欲望的