第十四章 医学伦理学与生命伦理学

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2、统医学伦理学的内容和研究领域.它的内容大致包括了如下...第五,安乐死的实施应在严格的医学,伦理和法律程序下进行.安乐死在伦理学上得到...犬暴炉六啊永帆带喧巳柜薄配谊裔益池熔秩呀糟壶娘厉押放倪予常歧晦怖动关南峙雌靡谦免基召锰干甜砒要昂渗下穷懒柬滑堵饵膨亮掏厌侦舆证泞慷愚江刺咆秽珐郝嗽奎舌瓢畅离甄抗缓往卵汕锡鞋钒鸟乓灼烧俱舒聘探抨袱丽娇影札高疑昨钦呵晰蠕预讳张颂拢援钨拇身倪解逊屋石鲍肮类敖北寡绘葛酿洱饱销龙敬筏旨逃晾稗泰谴短渠口摸迢冕逮涧淹检储给湘俭羊揣匡泳旧畦统鸡校潦佐懈想朝哼篙悔恶先缓储膛栽馋坍甸俭音彬毁湾测棍芦彼耗童烬股蕉滩

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5、时，人又不得不回过头来思考和探索“人究竟是什么”？正如人类基因组计划成功描绘出了“人类基因组草图”，在现代信息社会的条件下，基因的“解密”使人们联想到“人只不过是一个生命信息的集合体”，人的生物学属性、社会属性、自然属性、生育的人工控制怎样平衡？这就是生命伦理学产生的根本渊源。第一节生命伦理学的由来和发展一、生命伦理学的含义当人类跨入21世纪的时候，生命科学正以惊人的速度向前发展，这种进步除了给人们带来科学的喜悦之外，同时也给人们带来了道德困惑，医学的现代化把人们带到了道德的十字路口，使人们不得不凝神思索，审慎抉择。早在这之前，随

6、着生物技术的进步，医学已面临了许多前所未有的难题，并对传统的伦理观念提出了新的挑战。先进的医疗技术可以使垂死的或并无社会意义的“植物人”长期存活；优生技术可以检查出胎儿的疾病，而使人们做出“明智”的选择——人工流产，这是不是杀人呢？死亡是什么？作为传统医学的信条——挽救生命，能否允许医生实行“安乐死”呢？对有严重遗传病的夫妇所生育的后代，有身心缺陷的可能性非常之大，是否可做出不允许他们生育的决定呢？这个决定由谁来做？这是否剥夺了当前人们普遍推崇的平等权利呢？现代化医疗条件使有缺陷的新生儿存活下来，而免受“优胜劣汰”的自然法则淘汰，

7、医学是否成为“劣生学”了呢？生物医学技术的发展，使人们产生了一些非医学的需求。一种非医学需要是社会的，例如，地球的生存环境恶化，人口爆增，使人们感到有必要控制人口，生物医学技术已使“控制”成为现实。然而，这样医学就超出了它的传统范围，医生既需要对病人个人负责，又需要对社会负责，当二者发生矛盾时，医生应该怎么办？另一种非医学的需要是个人的，不育的父母要求有个孩子；低鼻梁、单眼皮、乳房平坦按传统的观念并不影响健康，但他们要求医生给予“治疗”，于是就产生了一个满足医学需要与非医学需要之间的平衡和医学的职能扩展的问题。扩展的后果又将是怎样

8、呢？人造器官可以维持某个人充当他的社会职能，但他还是传统意义上的健全人、健康人吗？生命伦理学已成为医学家、生物学家、哲学家、社会学家、宗教界人士、立法者、决策者和公众共同关心的问题。美国、法国都成立了总统委员会来处理这些问题。1983年2月23日，