论宗教伦理思想及与普世伦理的关系及其意义

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2、必然；二者调节生活的力量不同：神威与人道;二者铸造灵魂的手段不同：他律与自律；二者对于自我的态度不同：自卑与自尊。而关于两者的联系则认为，宗教信仰是最为悠久的一种信仰膜拜形式，也是最为稳定和持久的一种表现形式，人们赋予信仰对象神圣无比的超然地位和绝对权威，把它作为人存在于世的价值承担者，进而产生敬畏的态度，它是以为人内心信念为基准形成的精神导向。从某种视角来讲，道德的神圣泛化促使了原始形态的宗教意识，从此便奠定了道德与宗教的良师益友的关系。正如万俊人教授指明的那样：宗教原本是人类道德的母体。基督教是西方文化的底蕴和支柱，其基

3、本精神一直深刻影响着西方伦理思想和民众的道德。西方神学家把道德看作是信徒获得信仰追求、体会精神超脱与愉悦的某种自然而然的先决条件，因为在宗教中基本的教义、教规直接阐释了某种伦理规范思想，又以教义为根据，间接性地规定了各种具体伦理规范，要求教徒内代遵守、外化执行。基于信仰的宗教伦理在信徒心中占据全然的真理性，是日常思想和行为的准则规范，是依靠心悦诚服的内心力量来完成的，而不是靠外在的强制力量所驱使。所以说宗教所表现出的威力在于其完善而权威的规范及约束力，当今三大宗教都有各自一套理论体系主张，但其伦理道德思想是其不可或缺的重要组

4、成部分。那是对超自然、超人间的神圣实体或神秘力量的信仰和崇拜是宗教之为宗教的特点，而这种神灵崇拜必定体现在它的经典、教义之中，并具体化为各种礼仪、修行、伦理准则、道德规范。概而言之，起到了教化社会、凝聚人心、组织社会、精神批判的积极作用。二、宗教伦理的理论来源分析从宏观层面上看，宗教伦理存在着两个不同的划分：第一层面指处理宗教中人与神灵之间的道德规范或伦理准则，可称之为人神之道；第二层面是指处理宗教中人与人之间关系的道德规范或伦理准则，可称之为人伦之道。宗教和伦理从来源和出发点来讲都是同宗同源即来自于人性的需要。人类的实践活

5、动是有目的性的导向活动，人生在世既要关注感官享受和快感，又追求做一个至善至美有道德的人，但短暂的人生难以达到两者的统一，两者的矛盾冲突让宗教伦理得以生存及表达其意志引导人们向善追求理想、成仁至善，又教导人类活在当下、务实求本。道德与幸福的统一正是各大宗教伦理思想所提倡和追求的终极目标。某种意义上说，宗教伦理从根本上来源于人和社会的现实需要，是世俗生活追求与困惑在精神层面的集中反映，是以神灵方式出现的关于人自身理性需求的产物。在宗教伦理中，人性的现实需要以神灵启示、指令的方式出现，有了这种精神层面的终极指导，伦理实践的现实可能

6、性和理论必要性结合在一起，就有了其孕育、发展的良好土壤，具有社会性的人在具体实践中需要一定的行为规范和处事准则来保持人们之间的良好社会秩序，这种规范和准则进一步讲就是专为研究道德哲学的伦理学。而在宗教教义中，超自然、超经验的人格化的神灵是人间道德规范的倡导者和制定者，世界上各大宗教都趋向于认为神的启示是道德的源泉，这样宗教伦理就被赋予了神圣命令的因素，为其合法性提供了实然的依据，从而为其伦理功能的发挥提供了前提和可能性。它把人和社会的普遍需要通过神圣律令的方式外在化、客观化，然后再通过神圣权威把其内在化为成员对其认可的积极而

7、稳定的心理状态。宗教伦理根源上是以神灵谕令的模式表现出人和社会之间的需求，其道德伦理内容不外乎两大分类：其一是要求对神灵的绝对敬畏；一种是规范人与人之间的现实关系。可以看出，宗教所倡导的基本教义、教规都是作为社会的人最普遍的为人处事准则和需要。体现了作为现实的具体的个人对物质和精神的欲望追求，所以从某种角度讲宗教伦理满足了人各社会最普遍意义上的需要和本性，它可以通过其神圣的外衣，寻找其中正确的道德内核，宗教伦理成为连接现实与神喻使之成为共同体的有效载体。正如马克思所说：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中

8、的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采用了超人间的力量的形式。宗教伦理实则是把人的现实需求用神圣的方式表达出来，神灵圣谕的正确性并不在于宗教本身正确与否，而在于这种神灵圣谕能够以一种让人信服的形式诠释我们的世俗生活，能够给予我们精神上的慰藉，并在我们面临实际生活难题给出令人信服的答案。综