朱熹的禳弭救荒思想述论

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1、朱熹的禳弭救荒思想述论摘要：感召和气，以致丰穰是朱熹荒政思想的重要组成部分。他的禳弭救荒思想主要包括三方面的内容：对风雷云雨等自然现象的认识；祭祀鬼神与祈祷救荒；畏天敬诚弭灾与正君心、改革弊政；另外本文亦对被学界忽略的朱熹未雨绸缪、贫富相恤的救荒思想和因势利导的治河思想作了补充论述。关键词：朱熹；禳弭；和气；畏天；救荒ExpositionandmentonZhuXi'sThoughtofAvertingDisastersbyPrayersandHelpingtoTideoveraCropFailureAbstract:Thethoughtofprayingh

2、armonyperharvestsistheveryimportantpartofZhuXi'sthought.Histhoughtofavertingdisastersbyprayersandhelpingtotideoveracropfailuremainlyincludesthreeparts:ZhuXi'sunderstandingofnaturalphenomenasuchasindofamanofvirtueandreformingmalpractice.Inaddition,thepapermakesasupplementaryexpositi

3、onofZhuXi'sthoughticcirclesoftakingprecautionsandtherichandthepoorsympathizingeachotherand,ofmakingthebestuseofthesituationandregulatingriversandony.三前面已说到有关朱熹的以社仓和安民、恤民等为主的荒政思想，论者已多言其详，在此不必重复，但仍有一些重要内容未被提及，如朱熹未雨绸缪的救荒思想、因势利导的治河思想、贫富相恤的救荒思想，下面略作补论。有关未雨绸缪的救荒思想。朱熹曾对弟子多次说过"尝谓为政者当顺五行，修五

4、事，以安百姓。若曰赈济于凶荒之余，纵饶措置得善，所惠者浅，终不济事"；[1]（P2716页）"若待他饥时理会，更有何策？东边遗使去赈济，西边遣使去赈济，只讨得逐州几个紫绫册子来，某处已如何措置，某处已如何经画，元无实惠及民"；"到赈济时成甚事！"[1]（P2643）所以他特别强调救荒的前期准备，这有三层含义：一是"只有储蓄之计"，如大力推广社仓和积极推进劝官之制："颁布劝农文，劝谕筑埂岸，申谕耕桑榜，推广星子知县王文林种桑之法。"[22]（P649）二是及早讲求修水利。"赈济无奇策，不如讲水利。"[1]（P2643）"因说赈济，曰：’平居须是修陂塘始得。到得

5、旱了赈济，委无良策。’"[1]（，P2640）三是及早准备可以用作籴粜的米本。朱熹曾用现身说法，向弟子讲述他在南康任职时筹措米本的一些做法。然下手得早，亦得便宜。在南康时，才见旱，便剗刷钱物，库中得三万来贯，准拟籴米，添支官兵。却去上供钱内借三万贯籴米赈粜。早时籴得，却粜钱还官中解发，是以不阙事。旧来截住客舡，籴三分米。至于客舡不来，某见官中及上户自有米，遂出榜放客船米自便，不籴客舡米。又且米价不甚贵。[1]（P2640）有关因势利导的治河思想。北宋时黄河频发水患，曾三次投入大规模的人力，资金进行回河东流工程，皆以北流宣告回河失败。虽然南宋已远离黄河之患，但

6、当弟子问及治水、治河决之患时，朱熹通过总结大禹治水和汉朝治河的经验以为因水势而利导之方是上策，下面有两段议论，可见朱熹的治水、治河思想之一斑：潘子善问："如何可治河决之患？"曰："汉人之策，令两旁不立城邑，不置民居，存留些地步与他，不与他争，放教他宽，教他水散漫，或流从这边，或流从那边，不似而今作堤去圩他。元帝时，募善治河决者。当时集众议，以此说为善"。又问："河决了，中心平处却低，如何？"曰："不会低，他自择一个低处去。"[8]（P31）朱熹与弟子讨论《禹贡》时说：盖禹先决九川之水，使各通于海，又浚畎浍之水，使各通于川，使大水有所入，小水有所归。禹只是先从

7、低处下手，若下面之水尽杀，则上面之水渐浅，方可下手。九川尽通，则导河之功已及八分。故某尝谓禹治水，必当始于碣石九河。盖河患惟兖为甚，兖州是河曲处，其曲处两岸无山，皆是平地，所以溃决常必在此。故禹自其决处导之，用工尤难。孟子亦云："禹疏九河，沦济漯而注之海。"盖皆自下流疏杀其势耳。若鲧，则只是筑堙之，所以九载而功弗成也。禹治水，乃是自下而上了，又自上而下。后人以为自上而下，此大不然。不先从下泄水，却先从上理会，下水泄未得，下当愈甚，是甚治水如此。[13]（P2023-2024）朱熹与弟子上述议论，虽是论及汉人治河和大禹治水，但借题发挥，其批评北宋时期以人事治河

8、，三次回河失败的用意也是至为明显的。当然适当汲取前人