论法人是无形主体

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1、论法人是无形主体[摘要]笔者近年来出版了一本《民法哲学论稿》（复旦大学出版社2000年10月版），发表了一些民法学论文，字数不多，问题不少，有观点上的，表述上的，也有排校上的，心中一直不安。笔者所在的华东政法学院，准备汇编出版教研室成员已发表的专业论文。趁此机会，笔者从《民法哲学论稿》中选了若干章节，另选了若干篇论文，作了修改。其中有些文章讨论了法哲学内容，但目的是澄清民法学的概念，也收入了。凑成一册，是为本书。书成后，因经费不足，未能出版。故在北大法律信息X上发表，以期与大家交流。　　[关键词]民法哲学体系　　一法人存在形式的

2、疑问　　法人的存在形式是什么？　　法人通常分为社团法人和财团法人。关于社团法人，人们一直认为其存在形式是团体，即自然人的集合，没有分歧。关于财团法人，其存在形式究竟是财产，还是财产的支配者，法学界一直有不同的观点，理论上似乎也一直没有交代清楚。这种情况给人的印象是：现有的法人理论可以顺利地解释社团法人，仅仅在解释财团法人时尚有不足。然而，这种印象和实际情况并不相符。　　法人是法律上的非自然人民事主体，或者说非自然人私法主体。法律上的主体概念为罗马法所提出，法律上的非自然人主体的概念也始自罗马法。罗马法最早确认的非自然人主体是国家

3、。国家最初是公法主体，后来也可以发生民事关系，譬如，将在战争中掠夺来的奴隶卖给私人；将无人继承的遗产收归国库，并向被继承人生前的债权人履行债务。这样，国家又成为最早确认的非自然人私法主体。但国家不是以国家，而是以国库的名义参与民事关系，由此也发生了问题。　　国家是法律上的拟制主体。国家拥有财产。国家是国家财产的所有人。国家通过国家财产和私人发生民事关系，国家本身不是财产。　　国家如以国库名义和私人发生民事关系，国库就成为国家的民事身份，也就是国家，其实是指国家财产的管理机构。国家财产的管理机构和国家财产是不同的概念。据此，国库不

4、是财产，而是财产的支配者。然而，在罗马法中，国库又被理解为国家的财产。意大利著名罗马法学家彼德罗？彭梵得在其名著《罗马法教科书》中，这样介绍罗马时代的国库：“国库（fiscus）起初是皇帝的财产，就象金库（aerarium）是罗马共同体的财产一样。随着帝国时代的进步，国库吸收了金库，但同时，它同君主的人身相分离，并被视为一笔财产和一个独立的实体。国库被赋予许多特权。”从中可知，1、国库是财产。2、国库是独立的实体。3、国库享有权利。这说明，国库作为国家的民事身份，即国家财产的管理机构，可以成为民事主体；作为国家财产，也可以成为民

5、事主体。可以说，从法律上的非自然人民事主体出现起，这一主体的存在形式究竟是财产的支配者，还是财产，就不清楚。但有一点可以肯定，从法律上的非自然人民事主体出现起，理论上就允许财产成为民事主体。　　罗马法的非自然人民事主体通常分为社团和财团，即所谓“人的集合体”和“物的集合体”。罗马法中的“物”即指财产，包括有体物和无体物，无体物指除所有权以外的权利，这是由于古罗马法学家尚不能严格区分所有权和所有物。从字义上解释，“物的集合体”应为财产，但学者们的理解不限于财产。　　罗马的财团包括寺院、基金会和未继承的遗产。罗马的寺院享有人格，但究

6、竟是寺院的财产享有人格，还是寺院财产的管理机构享有人格，法无明文，各家的观点也不一致。　　罗马的基金会指慈善团体。《罗马法教科书》这样介绍基金会：“它不表现为权利主体，而只是一笔财产的使用所追随的目标，国家行使对它的保护，以保证该财产不脱离为它确定的目标。人所固有的人格化本能致使人们把这一目标视为权利主体，比如说财产的主人是医院，是养育院，等等。但是，如果说在语言上是这样讲的话，现实发生的情况则不同。事实上，目标不是一个人，也不是有意愿的活人的集合体。”引文注意区分财产和“财产的使用所追随的目标”。从引文可知，基金会不是一笔财产

7、，而是“一笔财产的使用所追随的目标”；而所谓“财产的使用所追随的目标”，指“财产的主人”，即医院、养育院等。财产和财产的主人是完全不同的概念。但基金会又“不是有意愿的活人的集合体”，即“人的集合体”。《罗马法教科书》继续介绍基金会：“它们表现为养育院、医院、孤儿院、向教会和宗教活动的遗赠。由此得名为‘慈善团体（piaecausae）’。”按《罗马法教科书》的观点，养育院、医院、孤儿院，都是财产的主人。但向教会和宗教活动的遗赠只能是财产，不能是财产的主人。把遗赠和养育院、医院等统称为“慈善团体”，即基金会，那么，基金会究竟是财产的

8、支配者，还是财产，就不清楚了。　　罗马法所谓的“未继承的遗产”，派生于罗马法的“接受继承”制度。根据该制度，被继承人死亡前不处于家长权下的法定继承人或遗嘱继承人，有接受或拒绝继承的权利，称任意继承人；从被继承人死亡到任意继承人接受继承，有一段时间，在此期间，遗产