易理探微经典范本

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1、易理探微序余自幼喜好玄思，见事物之常，疑之；非常，亦疑之。每见师长言不及义，犹振振有词，更疑而不解。及长，遍游天下，始知人之所谓知者，莫非人云亦云。余不甘于雾中观花，既难苟同于世俗，己又无自见之明，以致半生蹉跎，无所适从。职是之故，余在家未能承欢，在学不得继业，于同侪间无法沟通，入社会后更是荆棘重重。天下虽大，同伴友好无不春风得意，余仅因一念之不同，却处处深沟峭壁。失意之余，名利虽已置之度外，然内心之煎熬，实不足为外人道也。迨至卅七岁，机至缘熟，顿得心明性空，块垒尽去。更有幸拜读《金刚经》及《六祖坛

2、经》，竟如烈日之融薄冰，大惑得解，遂脱胎换骨，重新为人。因受传统文化之指引，此时乃投身于中国文字的研究，进而发现了讯息之奥秘。彼时个人计算机尚未问世，余未识之无，先创仓颉法则。67年，时四十二岁，始自习计算机技术，未及终旬，尽得其妙。68年设计首台中文计算机，与宏碁公司共同合作生产。仓颉法则」实为「概念认知」之基本结构，其中蕴含了人类理解万事万物之至理。至于仓颉输入法，则仅为中文计算机发展之第一步。万里之行始于足下，人类自迈出丛林之际，便开始将所知所识累积成为概念信息，并以之相互沟通，以追求理想之生

3、存环境。计算机乃信息处理之工具，信息之于概念，犹如旅程之于驿站，行者步及履及，站站相接，以终其程。人生之时空有限，而信息之量却无涯无际，为求有效之处理，遂有计算机应运而生。倘能将人类熟知的概念，转换成计算机可资运用的形式，以其高效率的处理功能，则人类千万年来所累积之文化、观念，瞬间便可提供吾人最完整之参考。唯学计算机甚易，而钻研文化、思想甚难。所幸二十年来，余俗缘尽绝，夙夜匪懈，唯此一愿尚存。更期以余生，从事人文资料之研究，成败在所不计也。余已年近花甲，始而学易，偶得友人叶中和先生相赠《野鹤老人占卜

4、全书》，为求其明，姑妄信之。自1993年七月一日起，学未及三日，即试占天气及身旁琐事。至七月十五日，计占四十五卦，占中率竟高达百分之九十，遂沾沾自喜，自以为颇具神通。孰料，自后即累出状况，信心顿失，几自疑神智不清。后不断学习检讨，始知原占居然过半以上皆属误断。诸如月、日之干支、用神、应期等，常自以为是而张冠李戴。继而一一校比，始发现其中颇有玄机，非痛下数年苦功，实难望其堂奥。犹记余二十余岁时，对或然率颇有心得，拟以之研究赌局，然每赌必输。人世之千姿百态，良有以也，沉迷于其所长而排斥其所未能胜任者，人

5、性之常也。幸牌局拒余于千里之外，故与赌赛绝缘，得以全身而退。今次试卜，若非最初之误打误中，早已弃之如同敝屧。盖余目前急待完成之计算机计划，堆如山积，实无余力从事易理之研究。孰知得失之间，时至自明，个中机缘颇耐寻味。余认定计算机之精确性，足以弥补人为之疏忽，遂令王传宏制作程序，以天气为对象，准备作大规模、有系统之统计分析。此时，正值余之《老子止笑谭》乙书甫付梓，正写作《智能之旅》之际。悚于天机之乍现，遂重新整理渤渤然若海涛激荡之思路。六月，先发表义理部分，为《易经明道录》，而以往所记录之心得，则整理成

6、本书。中华文化受西风之蹂躏，数百年来，几至绝灭之地。余就学、成长于科学庙堂之中，所知所见者，莫非达尔文、爱因斯坦之谠论。先父庭训，教以四书，责以文牍。余心中殊为反感，以为中华之不振，即在于国人之抱残守缺，食古不化。余就读高中时，正值国内学界菁英，高揭「超越前进」之巨纛，呼吁全面学习英语；当时大陆彼岸，则是以「罗马拼音」取代中文。余心有戚戚，闻鸡起舞，每每自以为是，振臂疾呼，尝谓：『玩物丧志，崇古亡国』。大学毕业，因与先父意见不合，兼以妒忌人人留美，遂愤然远赴巴西。原因无他，祇为余英文程度太差，无福可

7、托耳。旅巴八年，一事无成，却于市井之中，体制之外，发现一股甘泉，得于迷途而知返焉。时为1972年，余年卅七，参与巴西东北开发计划，不幸失败。因颜面无存，沦落至与嬉痞为伍。不料该嬉痞组织之成员，竟然是西方文明之省思者，极为崇敬中华传统文化。据云，嬉痞之产生系受中国诗人寒山、拾得之启发，主张回归自然，清静无为。西方物质文明确能满足人之感官，而人追求感官之满足，永无止境。待得蓦然回首，始知深陷泥淖，终其生不过是物质世界中、产销体系之一环而已。人原是环境的一部分，祇因需求激发了欲望，然若能随起随灭，自是清静

8、；反之，人心若为欲望所充斥，不断追求满足，结果必是欲望激发欲望，永无宁日。需求原指生命体生存所需、不可或缺的要求。亿万年来，生物界的需求，无一不是为了生存。唯独人类不然，因人有心，心有所系，系之则成欲。欲望实源于对未知的恐惧，惧于失故贪得，惧于苦则忘情于乐，既不能预知未来，当然无法满足于已有。人欲横流，为顺遂一己私欲，常作裂帛之耗，焚山为居，竭泽而渔，无所不用其极。更有甚者，如利益之既得者，挟其资金、科技之优势，将其弱肉强食之信念，饰之以人权、自由之金装。君临万邦，遂