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1、满眼黄花话重阳 秋风劲,菊花黄。岁岁重阳,今又重阳。 农历每年九月初九日为“重阳”节。三国时魏文帝曹丕《与钟繇书》说:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应。俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”可知俗重“重阳”的原因在于九月九日,日月并阳,两阳相重,故名重阳。 重阳节大概萌芽于汉代。东晋葛洪《西京杂记》卷三载:戚夫人侍儿贾佩兰称说,她在汉宫内时,“九月九日,佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒,令人长寿。”可见重阳节渊源有自,其俗甚古。魏晋南北朝时,歌咏“重九”的诗篇甚多。陶渊明《九日闲居》诗序就说:“
2、余闲居,爱重九之名,秋菊盈园,而持醪靡由。空服九华,寄怀于言。”梁庾肩吾《侍宴九日诗》:“献寿重阳节,回銮上苑中。”重阳节已正式成为三秋节令。 魏晋以来,重阳节习俗,主要有登高、插茱萸、赏菊、食糕等项民俗活动。 一、登高 重阳登高,出自一则神奇的传说。梁宗懔《荆楚岁时记》:“九月九日,四民并藉野饮宴。”注引南朝梁人吴均《续齐谐记》云:“汝南桓景随费长房游学。长房谓之曰:‘九月九日,家中当有大灾,急令家人缝囊盛茱萸系臂上,登山饮菊花酒,此祸可消。’景如言,举家登山,夕还,见鸡犬羊一时暴死。长房闻之曰:‘此
3、可代也。’”11《荆楚岁时记》的注家之一,隋朝杜公瞻说:“今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此。” 《续齐谐记》的这则传说,实际解释了重阳节登高、佩茱萸、饮菊花酒三项民俗活动的来源。此处,先讨论重阳登高一项。费长房,东汉汝南人,曾为市掾,从壶公学道不成,持符而归。相传其能医疗众病,鞭笞百鬼,又善变化捉妖,一日之间,人见其在千里之外者数处;后失其符,为众鬼所杀。事见《后汉书》卷八十二《方术列传下?费长房传》。附会在费长房名下的这则传说,说明东汉后已有重九登高免灾之俗。重九,今人看来谐“久久”之音,是个吉
4、祥日子。为什么古人认为重九有灾?瞿兀吭?来在中国人的观念里,一三五七九为阳,二四六八为阴;九为阳数之极,也称作老阳。由一数至九,就到了尽头而又得回归一,所以清人俞樾《茶香室续钞》卷七“逢九为灾年”条说:“九为老阳,阳极必变。”而“九”在卦卜数术中,是代表由盈而亏,由盛转衰的不吉数字。清人董含《?乡赘笔》:“今人逢九,云是年必多灾殃。”而九九更是大大不吉,必定有灾?鼋盗伲?这就是《续齐谐记》这则传说的思想背景。 为什么登高可以避灾?瞿兀俊独窦恰ぴ铝睢匪担?仲夏五月“日长至,阴阳争,死生分。”即,是月乃阳气极盛
5、,阴气欲起,阴阳相争,生死判分之时。因此,“可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭”。因为高为阳,低为阴;明为阳,暗为阴。居高明,升山陵,处台榭,“顺阳气在上也”(郑玄注),则收祓禳、净化、避灾的功效。 其实,今天从科学角度分析,九月秋高气爽,登高远眺,也是一项有益于身心健康的户外运动,自然可以祛病免灾。11 魏晋南北朝重九登高既有登山,又有登台榭、高馆。如东晋孟嘉登龙山,南朝宋武帝刘裕游项羽戏马台,南齐高祖九月九日登商?[馆。 隋朝以来登高一般只在高处即可,登山之举越来越少。《荆楚岁时记》注引
6、隋杜公瞻曰:“近代皆宴设于台榭。”《东京梦华录》记北宋开封重阳节,都人多出郊外登高,如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。清代富察敦崇《燕京岁时记》说,“京师谓重阳为九月九。每届九月九日,则都人士提壶携?}(kē,古时盛酒的器皿),出郭登高。南则在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处,北则蓟门烟树、清净化城等处,远者西山八刹等处。赋诗饮酒,烤肉分糕,洵一时之快事也。”清顾禄撰《清嘉录》记苏州重阳节,“登高,旧俗在吴山治平寺中,牵牛赌彩,为摊钱之戏。今吴山顶机王殿,犹有鼓乐酬神喧阗日夕者。或借登高
7、之名,遨游虎阜,箫鼓画船,更深乃返。”傅崇榘编《成都通览》记清末成都人“九月初九日,重阳登高,到望江楼或城内之鼓楼蒸酒”。但是居住在平原地区的人们无处登高,只有携酒平原快饮。清嘉庆二十年刻本《温江县志》就记载:“九月九日为‘重阳节’。邑无高山大阜可供登眺,豪兴者第携酒平原快饮而已。” 二、插茱萸 茱萸主要有二种:一种是芸香科的食茱萸,其中一类产于吴地(今江浙一带)的食茱萸,质量最好,因而名叫吴茱萸;另一种是山茱萸科的山茱萸。食茱萸果实为裂果,红色,味辛香,供食用,又名“?樽印保?种子黑色。山茱萸,核果红色
8、,甘酸,果肉供药用,不供食用。11 古代民俗相传,茱萸不但具治寒驱毒的药效,而且有增年益寿、辟邪去灾的功能。北魏贾思勰著《齐民要术》卷四《种茱萸》引《淮南万毕术》曰:“井上宜种茱萸;茱萸叶落水井中,饮此水者,无瘟病。”又曰:“悬茱萸子于屋内,鬼畏不入也。”引《杂五行书》曰:“舍东种白杨、茱萸三根,增年益寿,除患害也。” 晋周处《风土记》曰:“俗尚九月九日,谓之上九。茱萸到此日成熟,气烈色赤,争折
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