详细讲解周易

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1、坤为地坤：原始八卦之一。象征地。同乾卦一样，也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思。同乾一样，从初爻开始到用爻结束，也是反映一个事物由始到末的发展演变全过程的。它用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程，在具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。乾卦是用龙在不同时空的态变来比喻事物的变迁，而坤卦则将这些态变换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改使人们在疏忽了坤卦同乾卦一样的时空演变。坤为地用符号来象征具体事物以及特殊状态。然后藉由卦象的组合及变化，来理解个人的处境及发展。这正是人类智慧的精彩表现。就卦象而言，坤卦“六爻皆为阴爻”。处于这

2、种状态，可以学到什么教训？初六说：“履霜，坚冰至。”意思是：脚下踏着霜，坚冰将会到来。霜代表的是：阴气或寒气开始聚集。坚冰则是寒冬的验证。任何事情都是从细微征兆慢慢形成的，所谓“见微知著”，都是出于同样的考虑。以乾来说，代表阳刚劲健，充沛无比的生命力。以坤来说，则代表阴柔顺从，广大无边的包容力。坤为地坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先，迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。坤以牛为象，但坤卦是纯阴之体，足以与乾卦相抗，所以周易中坤卦也以马为象，但注明是“牝马”。坤卦实际上也占了“元亨利贞”四字，只是坤卦的“利贞”是有条件的。即如果争先，就会迷失；如果向后让一让，就能得到合适的主

3、人。解释坤的“利贞”范围，只能做贤相，不能做圣君；只有“后”，才能“利贞”。在乾卦纯阳的情况下，无论怎么做都是“利贞”，而坤卦是纯阴，只有像牝马一样内敛，按一定的规则办事，才“利贞”。坤为地从卦辞的内容上看它的喻义。“利牝马之贞”是一句告诫词，是对前面所述“坤，元亨”的道理所发的。“利”的范围。坤、巽、离、兑这四个阴卦的方位在西边和南边，乾、震、坎、艮这四个阳卦的方位在东边和北边。西、南是指阴位，东、北是指阳位。“利”就是顺应本性，坤卦只有在阴位才能顺应本性。“乃终有庆”是彖辞的发挥，认为坤卦不到东、北去，不与阳卦为友，不与乾卦争锋，才能得善终。坤卦的“贞”，不是“贞”于前行，而是“安贞”

4、，要安于阴位，才能得吉。这不是不许坤卦有所作为，而是坤卦想要有所作为，就要采用“安”的方式。“安贞”得吉坤卦是乾卦的姊妹卦，乾以天象龙为象，坤自然也就当与地上的生物马为象，“元亨”是亨通的根本。坤卦是《周易》第二卦，相当于王后、丞相等。相之与乾卦，坤卦要受到更多的限制，得吉的范围要小一些，只是处在辅助乾卦的位置。说明《周易》虽讲究“当位”，但阳爻跑到阴位去，还比较可以原谅，要是阴爻跑到阳位去，就比较不能原谅。乾元包含万物，坤元则承载万物。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。初六，履霜。坚冰至。（一）霜：靠近地面的空气在温度降到零摄氏度以下时，所含水汽的一部分附着在地面上或靠近地面的物体上，凝

5、结成的白色结晶体。坚：坚硬、结实、坚强。冰：水在摄氏零度或零度以下时凝结成的固体。初六，当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了不当位，动为复卦。复卦以一阳居于众阴之下，终于克制众阴。虽然只是一个阳爻，但会上行，占据所有阴爻的地盘，变成乾卦。就好像开始的一点霜雪，最终会变成坚冰。坤卦的卦变实质上是象征阴气的生长过程，其中初六爻是阴气形成的开始，也是太阳到达夏至点后开始南归的时候，从此时开始一直到冬至点的半年时间里，气候将逐渐寒冷起来。初六，履霜。坚冰至。（二）“坤卦”卦象由“乾卦”卦象演变而来，经过了六个变化过程。乾卦纯阳而生阴，正有遇阴之象。作者由此而联想到夏至节点后开始南归的天气

6、，到冬至点的半年时间里，所以有“履霜”之辞。该爻辞的隐喻是提醒受教者要掌握事物的变化规律，要学会从事物的开始就预知其结果，要能以小见大。“文言传”说得十分明白：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这是劝人为善，劝人为子孙积德的名言。“文言传”说：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”所有恐怖的罪行都不是“忽然”或“偶然”发生的。如果无法察觉“渐”的路线及趋势，后果将不堪设想。六二，直方大。不习无不利。（一）“直”：“直”，正直行事有规有矩。“方”：方正。“大”：指德业博大“习”：《说文》：“习，数飞也。从羽，从白。””习的本义为鸟类频频试飞。引申为学习、熟悉等义

7、。说在办任何事时，只要坚持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。“直”是君子的本心，“方”是君子的行为。“直”就是不昧心，该怎样做，就怎样做。“方”就是有规矩，按一定的方法去做。六二，直方大。不习无不利。（二）《象》曰：六二之动直以方也。“不习无不利”，地道光也六二当位得正，处于内卦臣位，谦虚谨慎，最能体现坤卦之德，得到《周易》作者的赞赏，于“直”、“方”之外，又下一乾卦