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1、福建师范大学学报哲学社会科学版年第期泞舜乞柱戈冷饰下漪跪任,李公少七《弓扭主石乡仑范乞《乡硬触布乡沙毛职绝丫已交辉眨注交象交牙乞范瓦茱乡诬眨赶丫户赶您毛兮短洲乡沙出范冷七赶邓丫共乡定全共乡三呀乡长户泛退匕仑论紊漪性格中的酒神文化气质吴品云冰二鉴艳竺了匕,纸交多,岁减华竺华少兮名万亏范户范班范沙乡公海屯住巧仓乏砂范触毛定毛冷吓飞三扮泛粉拒冷乏介眨任乡只乏三冷赶龙眨眨乏乡乏廷乡虫赶冷赶灯沙砰范鱼范少毛赶户绝呼三“,”,繁漪是曹禺最早想出来的并且也较觉真切的一个人物也是《雷雨》中塑造得。,、最成功的悲剧形象正如其他成功的艺术形象一样繁漪的性格也有说不尽道不完的丰富。、
2、、,性评论者从各种不同的角度文艺社会学变态心理学戏剧美学等出发都能挖掘出。—,,她身上所蕴含的独特内涵如果从古希腊文化学的视角审度萦漪我们又可以发现她的性。,格散发着一股与中国戏曲文学的悲剧形象不同的酒神文化气质通过对这种气质的探讨也,许能使人更深刻地看到以古希腊文明为渊源之一的西方文化对曹禺的影响以及曹禺对人类。灵魂深层结构的探寻与发现,酒神文化起源于古代希腊对酒神狄俄尼索斯也称巴库斯的崇拜这种崇拜绵延衍变,,的途径是极为引人注目的它对西方许多民族的文化心理曾产生了深远的影响形成一种特。,,定的文化心理模式概言之这一文化心理模式发韧于人类原始生命的冲动它以强大
3、的主,。体意志追求个人的生存价值为此以不惜牺牲各种理性因素为代价正如著名的文化学家本,“尼迪克特所言酒神型的人物打破生存的日常束缚和限制而追求生存的价值这种人寻求,达到他的最有价值的时刻逃出五种感官所强加在他身上的那些界限以便破格获取另一层次。”的体验“繁漪的酒神文化气质表现为两个方面首先是她的生命激情对于理性审慎的反动”。所谓理性的审慎乃是主体对社会现存秩序和在长期历史发展中形成的道德规范的自,,“律意识但这种自律意识往往是对个体意志及其追求的生存价值的抑制很容易造成丧失生命中某些最美好的事物”。酒神精神的实质正是人的内在情感力抗文明所带来的各种压,。“抑其动
4、力源自人类主体的一种强大的生命意志海德格尔阐释此种生命意志的内涵作为掌握某物,并超越自身的意志作为激情一种令人不安的心理撞击的意志作为情欲向存在物的领地扩张的意志。”繁漪强悍、阴鹜的性格力量恰恰汇,、合了生命意志的三种力以个人情欲的畸形扩张为出发点以占有控制丈夫的前妻之子周,“”,,“萍为目标为此她常常发生令人不安的心理撞击正如作者所说的她的生命中交织着最残酷的爱和最不忍的恨”、“爱起你来像一团火,那样热烈,恨起你来也会像一团火,把你烧毁”。这种富有酒神精神意味的性格使繁漪注定要和她周围的人物以及周家的家庭秩序产、,生尖锐的矛盾冲突当她在矛盾中挣扎反抗的时候她身
5、上的酒神气质也逐渐得到充分的。展示一一“”,繁漪生命中潜藏的如火如茶的欲望和热情使她成为一个最雷雨的性格然而这种雷,,雨般的激情却受到种种的限制与束缚这不仅由于她当年受了周朴园的欺骗陷入一个充满虚伪的、带着封建霉味的资产阶级家庭,强大的旧伦理观念犹如一张难以冲破的网还因为“,,”。,她是一位受过一点新的教育的旧式女人有她的文弱她的明慧但是强大的生命意,、志注定了她无法沉静永远不可能成为一名中国传统式的惯于顺从忍受的女性形象就像、,“”、“北京人中的慷芳《家》中的瑞压她的心中嫩烧着一股郁积的火充满了失望后”,。的痛苦和怨望时时感受到自己内心深处的骚动和冲撞在周公馆
6、这个特殊天地所提供的特殊契机下,繁漪与丈夫前妻之子发生了情爱关系。这无论对封建家庭的伦理秩序还是个人,,所应具有的道德操守都是一次情欲向理性审慎的严重反叛它使蔡漪躁动不安的心灵拥有。,了暂时憩息的场所但为了维护这唯一的心灵港湾不受破坏繁漪必须小心谨慎地守护着秘密,她还不敢完全抛弃理性的面纱。当她看见周萍跪在自己面前的时候,还得违心地喝下周,,朴园给她的一碗苦药所以此时她身上的酒神气质并未得到充分释放它在更多的情况下只、。在内心中激荡呼喊当繁漪看到自己与周萍之间虽然畸形却十分珍贵的关系就要被无情地斩断的时候,她绝望了,不再有任何顾虑,她的理智的审慎被痛苦所摧毁,蒙
7、在她狂脱般的酒神气质上面的遮,“”,、,盖物被掀得干干净净她那更原始的野性喷涌而出成了一束电火一把利剑毫不留、。,,情地指向伪善的丈夫自私的情人这时无论在肉体上或者精神上她都恢复了那一种被审慎所摧毁的感情。,在繁漪的酒神气质淹没理性审慎的过程中她从根本上叛离了周朴园所要维护的腐朽的,,,家庭秩序和封建伦理要求正是在这方面她的酒神气质具有无可非议的合理性它代表一、,,“、种冲垮旧秩序追求新生活的最直接的主观战斗因素正如马克思所言激情热情是人。”,,强烈追求自己的对象的本质力量但不容讳言在这同时繁漪也抛弃了一些在当时的历史条件下仍旧合理的道德规范。即使用今天的眼光去
8、衡量繁漪,其言行中也存在
