新七年级上学期语文现代文阅读专项训练含答案.doc

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1、新七年级上学期语文现代文阅读专项训练含答案一、部编语文七年级上册课外阅读理解练习1．阅读下面的文段，回答问题。读书如“熬粥”   ①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以能烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”   ②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼的是米，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保证营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？   ③读书之法，

2、贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。   ④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似

3、老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。   ⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说，阅读是一种孤独，它更适合

4、于独啜。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。这种定力，值得每个读书人学习。对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说，尤其需要。   ⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益

5、无穷。（选自《人民日报》，有改动）（1）根据文章内容，填写下列表格。第①②段：阐述熬粥之法，由此提出观点：A________第③④⑤段：具体论证读书之法，贵在选择好书B________读书之法，贵在持之以恒第⑥段总结归纳出论点：C________（2）以下与课文有关的名言和事例中，不能用作为本文论据的是（    ）A. 培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”B. 陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。C. 宋濂从幼时起即酷爱读书，经数+年寒窗苦读，终成学识渊博的大学土。D. 香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维李白杜甫等大家的诗集，结果

6、诗才大进。（3）文章第③④⑤段的顺序能否调换？为什么？（4）文章将“读书”比作“熬粥”，在论证上有何好处？【答案】（1）读书如熬粥；读书之法，贵在耐心细读；只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。（2）B（3）示例：不能。它们之间有先后关系，与上文三个熬粥之法的顺序相对应。（4）示例：将抽象的道理论述得形象生动，使读者易于理解和接受（或：使文章通俗易懂）。【解析】【分析】（1）文章首先在第①②段阐述熬粥之法，然后在第②段末，作者用“熬粥之妙，令我想及读书”这一句由熬粥过渡到读书，再由“读书不正如熬粥一般吗”这一句提出了论点，故A处应填：“

7、读书如熬粥”。文章第③④⑤段围绕论点具体论证，其中每段的段首句都是一个分论点，故B处应填第④段的段首句：“读书之法，贵在耐心细读。”第⑥段是对全文的总结，再次强调归纳了论点，故C处应填第⑥段的内容要点：“读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，让人享用不尽，受益无穷。”（2）A．是道理论据，能证明“只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之‘用’就会潜移默化，让人享用不尽，受益无