出版行业中的迷失与追寻

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1、出版行业中的迷失与追寻当今社会生产力全面发展，伴随着物质生活水平的普遍改善，人们自我感觉幸福指数也不断提升。但些许清醒的人们会隐约认识到，单纯的物质文明带来的只是一种虚假短视的快感。可悲的是，生活在发达商业文明社会中的绝大多数人不能意识到这一点，不能意识到作为“人”本来具有的那些多方面、多层次的需要已被物质化、同一化。在为当下出版物所直面和书写的对象世界中，人与艺术世界或诗意栖居在大地上的人的距离似乎越来越远，不管从事什么行业，不管是庙堂大吏还是乡野小民，我们都逐渐丧失了自身独具的主体性、想象性、创造性和主体地位，也在被工具理性或至上科技理性的肢解和分裂中，走向矮

2、化、自闭和枯萎，日益成为“单向度的人”。在改造世界抑或完善人自身的重大抉择中、在人的对象化和人化的自然的较量中，工具理性，越俎代庖，为我们挑拣了一个错误的决定。正如马尔库塞指出的那样：“发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，其标志不是强制性服从，也不是工作制度，而是人已作为一种单纯的工具人沦为物的状况。”6由此，在地球逐渐变为一个所谓的“村落”的同时，原本丰富多彩的世界显得越来越单一化、模式化、平面化、碎片化，在这个大众消费崛起的时代，个体意识的独立性悄声湮没，大众审美与需求的多样性最终成为“众多一样性”。而正是在这样的环境中，出版从业者在努力地探寻和苦苦地挣扎着，

3、企图在一页页白纸上给读者重新描绘出一个斑斓的多维世界。文化传承功能的褪化北宋大儒张载所倡导的文人应“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，阐明了古代士人之最高理想，一定意义上也包含着中国古代出版人的自觉使命。6出版为传承文化而诞生，因文化而存在，其所创造的文化价值、所发挥的启智功用应远大于其经济价值。图书等产品除了满足人们的阅读消费以外，还承担着文化传承的责任。如果出版活动不能肩负起文化责任，那便失去了存在的意义。文化产业化和出版产业化概念的盛行，精神产品的商品特性日益得到推崇。在追逐经济效益的合理借口下，出版的文化属性明显褪化。在大众日益追逐快餐

4、消费和以快餐消费为荣的文化语境中，资本话语和市场逻辑大行其道，统摄一切，审美思考和诗意想象被弃置一旁，风格与原创、精品佳作越来越少。一些文化工业在商业利润法则的驱使和控制下，媚俗媚雅媚金钱，迎合大众消费欲望，利用现代科学的声像技术，对人类历史上的文化经典进行无节制的戏仿、模拟、拼贴、复制、改写、混杂或格式化。在这种方式操纵下，传统或现存的文化经典、经典话语秩序以及这种话语秩序背后支撑的美学秩序、文化秩序、出版秩序等被无情地颠覆。于是，《红楼梦》不断被戏说，《西游记》“大话”流行，《人口原理》被攻击得体无完肤，“百科全书”错误百出，“少儿必读”混乱无章……出版已经逐

5、渐丧失了文化传承的功能，而沦为牟利的手段。作者主体品格的沦落6在这个疯狂逐利的时代，作者平静的心不再平静，狭小的书斋难以容纳他们那灵动腾跃的身躯，狂躁不安的灵魂急需金钱物质和市场的无穷慰藉。乱花早已迷人眼，作者在急速变转的万花筒般的生活面前失却了恬淡独立的品格，也不再以自省质疑的眼光反思眼中和心中的世界。他们迟钝麻木的创作感知只能在极具商业气息的区间游移逡巡，却无法谛听来自读者的声音。庙堂、江湖和广场，难有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的声音，少见“念天地之悠悠，独怆然而泪下”的情怀；追“新”逐“后”，“潮”涌“浪”起，多的是某些作家对真实的漠视、严谨的轻视、

6、科学的无知。如果说，浮士德在上帝和靡菲斯特的赌博中走出书斋以望探求人生、人类命运的话，那么，我们的某些作者也有自己的无尽探求――金钱、名誉、掌声和鲜花。创作，对于某些作者而言，已不再是什么艰苦的原创性精神活动；出版物，对于他们来说，早已变成了昂贵的精神奢侈品。他们不会为了吟安一个字而“捻断数茎须”，更谈不上为了追求艺术精品而甘心沦落到“举家食粥酒常赊”的贫困之境。对于他们而言，文字艺术转化成一种套利技术，未出名前，焚膏继晷，孤灯寒窗，皓首穷经；既出名后，百般钻营，八方招摇，工夫尽在诗外；电台报刊、影视传媒，原本尚一无所知，眨眼间，竟已是门门精通、行行在行。主体性意

7、识的弱化，意味着作者不自觉地放弃了自己的思考与判断，放弃了自己的职业责任和义务，逐渐沦为物质的奴隶。作品社会价值的丧失作品是作者思想、情感、智慧和心血的结晶；作品是写给万千读者的，从读者反应论角度看，作品的意义和价值也正在于它不断被读者阅读、理解、诠释的历史过程中。在出版的实践活动链条中，读者自始至终都是不可或缺且占据中心显要地位的，自然就应该“以读者为本”，但在功利主义大行其道的当今，真正着眼于“读者”、社会效益与经济效益兼具的出版物日益少见，而一些无聊琐碎、虚妄肤浅、简单省事的出版物却大行其道。有意无意中，作者自身也成为不折不扣、彻头彻尾的工匠手或码字工。于是

8、，在当下的