design with nature 设计结合自然

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1、DesignWithNature 设计结合自然(3)在我们中间，广泛地相信世界上只单单存在着人与人之间或人与上帝之间的对话，而大自然则是陪衬人类活动淡薄的背景。自然只是在作为征服的目标时，或者说得好听些，为了开发的目的时才得到重视，而后者不仅实现了前者的目的，还为征服者提供财政的报酬。　　在这个世界上，我们只见到一种模式，这就是建立在经济基础上的模式。正如用国民经济总值检验国家的成那样，美国这块自由土地上现有的面貌就是这种模式最明显的见证。金钱是我们衡量一切的准绳，方便只是金钱的陪衬，目光短浅，只考虑短期利益，象魔

2、鬼一样，把道德排在最未位。　　也许对于每一件事物来说，都有它一定的时间和地点，包括战争和革命，大陆的开拓与发展，控险和开拓殖民地的主要目标曾压倒其他一切利益较小的事业，人们一方面赞同这些冒险事业，同时又为这些偏激的事件引起浪费和损失感到遗憾。不过，即使这曾是一种不可避免的途径，曾被子接受过，但那种时代终究已过去。　　铁路和运河的建设者，为未来的发展奠定的基础的大实业家等先驱者，他们都是些勤奋进取专心致志有人。如同战士和革命者一样，他们的后续者，商人，则是另一种人更多的是阿庾奉承，狡猾奸诈。一个总统被暗杀对他们的骗取

3、钱财和强作奉承的行为只能遏制一天。他们的这种气质性格，加上我们的赞同，支持了贫民窟的房主和上地掠夺者和那些污染河流和大气的人。在获取利润的名义下，他们抢先买下和占有海岸的用地，毁掉风景区，砍伐大片的森林，填平有保护功能的沼泽，在洪泛平原上不顾一切地进行建设。为了商业方便或者给人以方便的幻想，让快速路横穿领里和住宅区以及无价的公园，这和出租车计价器没有什么不同，只是可以计算出贪婪的程度。只有商人才认为对贫民窟的投资是正当合理的或者认为用无价的和不可弥补的红杉木做西柿支架是合理的。　　经济学家，除极少数例外，都是商人的

4、奴才，他们和商人一起，毫不掩饰与厚颜无耻地要求我们的价值体系适应他们的价值体系。无论爱与同情，健康与美，尊严与自由，美德与欢乐都无足轻重，除非它们具有价钱。如果来能用价钱来标明它们的好处或损失，那么就被贬为不重要的。经济模式残酷无情地朝着对生命越来越多地掠夺，丑化与抑制的方向去发展，所有这些全在进步的名义下进行的。然而，矛盾的是，被排除在经济模式之外的那些成分，却正是人类最重要的，热望得到和实现的东西，也是人类赖以生存所必不可少的。　　社会和交换的原始形态可以追溯到最初的世界，当时人类在压倒一切实可行大自然面前是渺

5、小而无足轻重的。他们将剩余的食物和兽皮，绵羊与山羊等牲口，金银品，没药和乳香等物品进行物物交换，但生合和生存所缺少的因素是在他们和认过宗教的观念，带有不完善的价值体系。可以说他们还没有一个价值体系。但是经过几千年后，属于商品评价的范围内所起的作用的认识也大大提高了。但是商品世界的观念是不完善的，因为它们没有评价和体现物质的和生物的演讲过程：我们已经丢失了人类的祖先从经验中得来的知识。我们现在一方面无法把不可缺少的自然演讲过程赋予价值，但另一方面我们对短暂而不重要的东西，却能赋予惊人的精确的价值。　　显然，这种已成习

6、惯的近视的偏见将把生物物理世界排除在外。这种完全以人为中心的偏见，对人类演讲和生存的重要的演变过程是不予考虑也不予评价的。我们不想无休止的在人们中间讨论维持人生存的太阳、月亮、潮夕、海洋、水分循环指水变蒸气升入空中再凝结为雨下降了循环--译注）地球的倾斜轴和四季。作为一个社会，我们既无不需知道也不重视那些组成生命的化学元素和化合物及其循环，植物光合作用的重要性，主要的分解者，生态系统及其组成的有机体，它们的作用及其合作机制，丰富多样的生命形态，或者，最有价值的关系到我们未来的遗传库等等。　　然而对比月球上的情况，我

7、们马上就懂得以上所述的东西的价值。月球上显然是没有大气层和海洋，没有我们所享有的代代相传的伟大的生命形态。要在这种赤裸裸的、条件恶劣的行星上作"土地耕作"，要取得象地球那样丰富的支持生命的宽厚的条件，其代价大得不可想象。人要是到月球上去居住，那么必须围起一小块一小块空间来，将地球上的一些不可缺少的但极普通的东西娄作无价而不可缺少的商品运到那里围护起来。在月球上的人就会知道这些东西的价值了。　　但是我们未必需要等到与一不可居住的月球对照后才能懂得如此起码的经验教训。这些经验教训连我们古代的祖先都知道的，也是当今世界上

8、一些普通的社会所熟悉的。　　经济决定论对生物理世界的评价是不完善的，有缺点的，但这仅仅是我们继承前人遗产的后果之一。更不严重的缺点在于经济决定论对待有与自然的态度，人与自然本是由同一根源发展而来的，而我们的经济模式只表现阶了人的方面。我们的祖先，早期有人类，差不多以今天的澳大利亚的土著居民一样的威力支配着自然。总的来说，他们是泛神论者、物活论者承认非生物及自