试论科耶夫对辩证法的存在论阐释

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1、试论科耶夫对辩证法的存在论阐释王铭基哲学专业0611297指导教师：夏莹副教授【内容摘要】本文着重对亚历山大·科耶夫（AlexandreKojeve）的辩证法思想进行系统梳理。展现了科耶夫是如何将辩证法由一种逻辑方法转变为人的一种生存论结构。围绕科耶夫对黑格尔哲学两个有意的误读，系统阐发了科耶夫基于主奴辩证法而展开的作为欲望之人的存在论结构：这一结构包括对劳动、斗争与死亡等相关问题的研究。【关键词】科耶夫辩证法存在否定性人【正文】前言最近，国内学者越来越多的把目光投向亚历山大·科耶夫（AlexandreKojeve），学者们在研究拉康、巴塔耶、梅罗·庞蒂等著名思想家时发现，科耶夫关于黑格尔“主

2、奴辩证法”思想的解读对上述思想家产生了重大的影响。所以，国内的研究也多集中在科耶夫“主奴辩证法”解读的独特性和影响力上。然而，这种创造性解读的思想根源到底是什么？科耶夫通过“主奴辩证法”所要表达的真实思想是什么？他又是如何在自己的哲学体系中建构这一理论的？单纯的解读“主奴辩证法”显然无法解答上述问题，更无法准确地把握科耶夫思想的真正内涵及其产生的深远影响。我们认为，科耶夫通过“主奴辩证法”所要说明的问题是“人是什么”，以及“如何理解人的生存”。科耶夫通过对辩证法历史的理解，对黑格尔辩证法思想的准确把握，对黑格尔逻辑学中本体论思想的创造性解读，将存在主义思想23融入其中，以两种“误读”（将“实在

3、等同于存在”、将“自我意识等同于人”）为契机，表达了他对人的存在的辩证结构以及其历史性显现的独特认识。从“我思的人”到“我欲的人”，表达了他关注现实，关注人自身的哲学人类学思想。一、科耶夫对黑格尔辩证法的阐释19世纪，黑格尔思想在法国并不被重视，这其中有很多复杂的原因。最终，黑格尔思想成功引入法国，依靠的是一批从前苏联移居至法国的思想家，这其中最具代表的是亚历山大·科耶夫。科耶夫之所以能成功的将黑格尔思想引入法国，一方面源于他对黑格尔辩证法思想的准确认识和继承，另一方面源于他对黑格尔辩证法的创造性解读。这一解读成功的将黑格尔思想与法国思想“对接”，并在之后产生了深远的影响。关于科耶夫对黑格尔辩

4、证法思想的认识和继承，主要把握了两个关键性因素：1.辩证法的两个起源，即“逻各斯”主义和“努斯”精神2.辩证法的否定性。他对辩证法的创造性解读主要基于以上两个方面，但就其切入辩证法的路径而言，主要从以下两个角度展开：1.从古希腊时期至黑格尔的辩证法思想的历史2.黑格尔逻辑学中本体论的思想。（一）科耶夫对黑格尔辩证法的继承1．辩证法的两个起源首先，我们来分析黑格尔辩证法的起源。黑格尔的辩证法很好的调和了一对矛盾：“逻各斯”主义和“努斯”精神。通常认为，黑格尔的辩证法思想来源于古希腊，一个是语言学起源，即“逻各斯”（Logos）主义；一个是生存论起源，即“努斯(Nous)”精神。黑格尔从泰勒斯“万

5、物的本源（始基）是水”这一命题开始分析。就“逻各斯”主义而言，泰勒斯之所以把水当作世界的本源，是想让这一感性的东西成为一种普遍的原则，是在努力追求一个语言学的意义。“逻各斯”一直在追求一种既具有主观意义又有客观意义的内容，追求一种给流变的万物以规定的原则，这正是一种语言学意义。另一方面，到底是什么使哲学家去追求这样一种规定呢？在流变的世界中，用一个概念去否定另一个概念，这应该从23思维的内在本性中寻找答案。最终，这一切被归结为人的生命活动，是人的生命的一种自我否定与自我超越，即努斯精神。（泰勒斯的“水”代表着生命的生成和流变，始基本身就具有生殖和创生的意思。）正是在生存论的基础上，哲学家们开始

6、探讨人的存在的问题，即人在客观世界中存在的问题。参考：邓晓芒：《思辨的张力黑格尔辩证法新探》，湖南教育出版社1998年版，36页－38页。关于黑格尔辩证法两个起源的说法虽为“一家之言”，但他为我们理解黑格尔提供了一种思路，恰恰是这种思路让我们发现了黑格尔与科耶夫的继承关系。我们认为，科耶夫充分继承和发扬了这两个起源。他把黑格尔的辩证法解读为用一种一致性的语言（Logos）来揭示存在（Sein）在后文中我们将看到，科耶夫所谓的辩证法被理解为语言的一种“描述”，所“描述”的存在本身就是辩证的。。他认为语言（Logos）本身就是辩证的，同时具有自身的两重性：“具体的实在事物同时是语言所揭示的实在事物

7、和揭示实在事物的语言”[法]科耶夫：《黑格尔导读》，姜志辉译，译林出版社2005年版，第541页（英文版：IntroductiontotheReadingofHegel,CornellUniversityPress,1980，p178）接下来，他把语言的最终落脚点归结为人，辩证的运动也被科耶夫理解为一种人的语言的运动，所谓“实在”就是人的存在。科耶夫将整部《精神现象学》解读为“关于人的学问”，虽然