敦煌莫高窟洞窟文化调查与研究

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1、敦煌莫高窟洞窟文化调查与研究　　摘要：敦煌莫高窟洞窟文化是我国古代洞壁建筑、佛教文化、壁画文化三位一体的集中体现，其中蕴含的佛教文化与建筑人物信息，为世人展现了一个辉煌的南北朝时期。本文对敦煌莫高窟洞窟涵盖的佛教文化、建筑文化和人物画像进行了简要分析。关键词：敦煌莫高窟洞窟文化洞壁建筑佛教文化壁画文化引言敦煌莫高窟被称为千佛洞，为十六国时的前秦所建，主要以佛教文化为主，并围绕“佛”的主体，既有明显的佛教建筑特点又不失中国传统建筑特色。莫高窟洞窟内现存大量人物画像壁画，具有重要的历史文化价值。仅针对

2、目前被破坏的莫高窟进行莫高窟文化研究，虽然不能全面还原古时敦煌的盛况，但是其文化的点滴已经渗入洞窟的细节中，当时传入中国的佛教融合了大量印度佛教文化，使敦煌具有了一抹异域风情。一、敦煌莫高窟洞窟佛教文化渗透分析7此说未载于正史，为坊间流传，因作据说。南北朝时期，国内政权纷争，但对于佛教都持尊崇态度，特别受到由少数民族建立的政权的推崇。由于统治阶级及大量王公贵族的信奉，敦煌的修筑佛像大肆流行。丝绸之路的修建和佛教文化在全国的盛行，敦煌的开窟活动越发活跃，直到元代，敦煌莫高窟的开窟活动才停止下来。莫高

3、窟修建前后约有一千多年均以佛教文化为中心，还有少量的道教等其他教派文化掺杂其中。敦煌莫高窟的洞窟佛教保留了大量的佛教藏经和资料，每个洞窟所藏内容均是一个历史时期内的佛教造诣的集中体现，对古代文化的研究有重要的参考作用。在莫高窟中，以佛教人物和佛教供养为主题的壁画随处可见。因其佛教的藏经数量巨大，所以南北朝时期，将莫高窟理解为一座大型石窟寺庙也不为过。7在莫高窟第290洞窟中，有大量描佛教故事的壁画，具有明显的“连环叙事图”特征，以及说法图、经变画、佛教史迹画等，壁画中有明显的印度初传佛教特色和中国

4、服饰特色，作为丝绸之路的必经之地，其保留了传入佛教很多的原有特点。在很多洞窟中有关于佛教人物的彩塑和壁画，如释迦牟尼、弥勒等人物形象经常出现。南北朝期间，各民族文化的大融合使得莫高窟的佛教文化五彩缤纷。自唐朝“安史之乱”后，吐蕃实力进入河西，成了敦煌的主人，将藏传佛教的内容带入了莫高窟之中，虽然仍留存些许盛唐时期的风格，但是在壁画之中开始出现密宗神像和表现佛教圣迹的瑞像，人物也开始出现吐蕃的僧人造型。自党项人建立西夏后，从西藏迎来了藏传佛教的噶举派大师，藏传佛教由此在敦煌地区发扬起来。至1227年

5、成吉思汗率部进入敦煌后，莫高窟中加入了信仰密宗佛教的蒙古族特色。截至元代初期开窟活动停止，敦煌莫高窟中蕴含的佛教文化就已经涉及印度原传佛教、中国中原融合后的佛教、藏传佛教和蒙古族所信仰的密宗佛教多重佛教文化，可见敦煌莫高窟的佛教文化是多民族共同创造的。二、莫高窟窟前殿堂与窟檐建筑分析敦煌莫高窟的石窟建筑，主要包括扩洞窟建筑、窟前殿堂建筑和窟檐建筑。窟前殿堂建筑与窟檐建筑，主要指洞窟前同洞窟相连接的木质建筑结构，具有浓郁的中国建筑特色，将佛教的印度特色与中国的木质建筑完美结合在一起，两种建筑体系相互

6、渗透又不失违和，文化价值十分重要。7在莫高窟的洞窟中，窟前殿堂建筑和窟檐建筑基本在形式上是一致的，在一些细节上略有差异。窟前殿堂建筑主要在底层洞窟中见到，因为底层洞窟前的空间十分宽阔，地面允许建筑大型的木结构建筑。窟檐建筑主要在底层洞窟以上各层洞窟中见到，这些洞窟的建造位置较特殊，空间较小，限制较多，与洞窟相连建筑木质结构的建筑物多以窟檐形式存在，但其与窟前殿堂建筑的功能作用是基本一致的。窟前殿堂建筑的最早记载是五代宋曹氏归义军时期，目前已知的是第98窟，这个时期敦煌莫高窟的开窟特点是开大窟、窟形

7、甬道、绘制真人大小的人物画像等，第98窟甚至成了之后时期开窟的模型。曹氏对于窟前殿堂建筑和洞窟的开窟有佛教思想的原因，曹氏的尊佛思想对此后的开窟活动影响极深。在敦煌莫高窟中，已知最早的窟檐建筑是晚唐的第196窟窟檐，稍迟一些的是宋代时期，这说明在晚唐时期，张氏归义军与曹氏归义军时期就有很多窟檐建筑存在。当然，并不是说晚唐、五代宋时期是窟前殿堂建筑和窟檐建筑的开始时期，这个阶段的莫高窟已经开始大量使用中国化的木结构建筑，至于何时开始进行印度佛教色彩与中国木结构建筑结合的，可以向前追溯。窟前殿堂建筑间

8、窟檐建筑并不是每个可见都有的，受到洞窟崖面位置的影响，以及石匠与木匠的合作。莫高窟洞窟的窟前殿堂建筑和窟檐建筑，修建时先选择洞窟的位置，再由石匠挖石开凿窟型，画工同时进行壁画的绘制，塑匠负责彩塑环节，木匠的工作是洞窟的最后部分，负责窟前殿堂和窟檐建筑的工作，从而避免影响窟内其他工作，有利于窟内工作的采光。在晚唐、五代宋甚至更早一些时期内，只有完成洞窟的窟前殿堂建筑和窟檐建筑，才认为一个完整的洞窟开掘完成，窟内外的工作是莫高窟洞窟的整体设计内容，这使得随后的洞窟开窟活动中有了更多中国