浅析论巴金《家》中的觉新形象

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1、浅析论巴金《家》中的觉新形象　　摘要：觉新的个性性格和处世态度的形成是封建礼教使然。他的悲剧不是个人的悲剧而是社会的悲剧，而他就是那个时代社会悲剧的牺牲品。关键词：觉新多余人新旧掺半悲剧中图分类号：J975文献标识码：A一、觉新是中国“多余人”的代表几千年的封建传统的影响和五四新思想的冲击，造成了觉新的双重性格。五四新思潮，使他清醒地认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。他理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，以致在专制和压迫面前妥协屈从。他每一次向恶势力退让都以牺牲别人为代价，而他自己也在罪恶的泥沼中难于

2、自拔。不过他毕竟是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。高觉新毋庸置疑是一个矛盾体。巴金先生在行文中就明确地提出，觉新“一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境”，“在旧家庭里他是个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年”（《家》第六节）。5二、觉新是一个新旧掺半的人物5觉新是巴金现实主义著作《家》中的主人公，他生在一个世代簪缨的“诗礼”之家，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道，再加上他是高家的长房长孙和一切事务的执掌者，传统的文化与其在家庭的特殊地位和身份对觉新的

3、基本道德标准和价值取向的形成起了很大的作用。觉新虽然生长在封建的旧家庭当中，受到的更多的是封建传统思想的熏陶，但是由于他所处的时期是新思想注入旧社会的一个特殊时期，他同时受到两种思想体系的影响，因此常常徘徊在痛苦的边缘。他在理论上接受了西方新思潮，而在行动上却依旧是留恋旧家庭的做派，以致在专制和压迫的面前妥协屈从。但新文化与旧文化的交锋，就像战争一样无法两全。追求中立，无非是两种结局，不是爆发，就是灭亡。商场被烧将觉新埋藏最深的愤怒引爆了：“什么有心无心，我实在受够了！”觉新迸出哭声，打岔地说。“我赔了你们的存款，赔了你们的股票，我给你们的丫头买棺材，我出钱在井里头捞你们女儿的尸

4、首。你们害得我家破人亡，你们害死我的妻子，赶走我的兄弟，难道你们还不够？我不怕你们。我迟早也是死，我横竖只有这条命，我就拿来跟你们拼掉也好！你们开家族会议，我不怕！你们就是要打官司上法庭，我也不怕！”他说到这里也不再理他们，便掉转身子一个人往阶上跑。他终于第一次也是唯一一次正面的指责和反抗了他一直服务的对象，只不过这种反抗来的太迟了，太艰难了，代价太大了，以至于让克安他们都一时间有些惊诧，然而这终究让读者们深深地舒坦了一口气，觉新终于明白自己做再大的牺牲也引起不了他们的理解、认同和重视，更挽救不了这个日益衰弱的家族，因为它有着太多的腐朽之气。三、觉新悲剧的必然性觉新这个人物刻画上

5、，作者用了大量的笔墨。巴金在谈到关于《家》中提到：觉新是《家》里面两个真实人物中的一个，他坚持走“持中贵和”的道路，他继承了传统文化的精华，人道、善良、忠厚，同情“下等人”，老一辈把他视为得力助手，“祖业的继承人”，喜欢他；少一辈把他看作可信的信托，敬爱他。而他呢，在两种势力的斗争中，尽量地不让双方矛盾激化，采取了中立的做法。他屈从封建传统的方面，但在屈从中也常有不满和痛苦；又同情那些被长辈压制的青年的方面，但同情中有劝诱。在这平静与激烈的碰撞中，觉新无法在其中找到任何缝隙可以生存，时时处在思想和行动的矛盾之中，在无所适从中承受着精神的煎熬，但为了维护那个“春也似冬，秋也似冬”的

6、5封建大大的秩序和礼教，他还是一次次甘愿充当了封建势力的驯服工具。他的思想性格被封建守法观念和封建礼教严重的扭曲，他怯懦优柔、充满矛盾的双重性格以及新、旧时代交替的时代环境，决定了他不可避免的牺牲者的命运，造就了他负罪而苟且、追求与幻灭的悲剧色彩。四、高觉新悲剧的典型意义觉新是个悲剧性的人物，一个有很多不足的悲剧人物。这正是觉新的“真实”之所在。金无足赤，人无完人。觉新身上的缺陷，恰好诠释了当时时代背景下人们的心理和命运。生活从来不是理想中的完美，它总有人无法去决定的无奈和悲哀。生活中的人们更不可能人人是英雄，更进一步，唯有普通甚至庸碌才可能成为大多数。而觉新，就是这多数中的一员

7、。他真实的屈从在了当时的社会和他的家庭，他真实的矛盾着、真实的痛苦着，也真实的持着他一腔的善良。觉新性格的悲剧意义就在于，透过其悲剧性格的偶然性，深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。觉新性格不同于被封建规范压制到了习惯成自然的阿Q精神胜利法，明知所作所为害人害己，却不敢也不想改变这灰色的命运。同时，无奈中制造他人的悲剧，所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨，使读者于强烈的震撼之后开始反省。文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。5参考文献：