汉字的奥秘与趣味

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1、例说汉字的奥秘与趣味宜昌市教科院李祖贵人类文明史上，语言文字的诞生应该是一件惊天地泣鬼神的事情。有文献记载，文字既成，天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。就是说：文字出现之后，造化不能藏其秘，故老天下粟如雨；鬼都无可遁形了，只有无助的在夜晚哭泣。所以，人们认为汉字不仅有脉搏，有呼吸，有心跳，有生命，汉字更有思想，有情感，有观念，有智慧，甚至有人认为汉字是个神物，是有预兆性的。在窥探汉字的秘密之前，我先给大家讲个测字先生的故事。一人写“串”字问胡宏，功名如何？此人其时还只是个秀才，胡宏断曰：“阁下将来一定两榜出身。”在清代，秀才参加省试

2、，中试即为举人；然后参加京试，中试即为进士。中了进士的人参加殿试，如又中试，即可以入翰林，那又比两榜出身的人名贵，称为“三考出身”也矣。胡宏的推断，是因为“串”字为“双中”之象，是故断为两榜中试。那时旁边有一秀才，见胡宏如是推断，便也写个“串”字来问前程，胡宏见字笑道:“阁下定然屡考不中，以老秀才终其身。”秀才不服问他为甚么这样推断，胡宏答道:15“他无心写串，所以双中，阁下却是有心写串，那即是有心为患，是故前程大为不利。”另一个秀才见到，便特意写一个“中”字教胡宏去测，说道：“若说无心，便是中，若有心，即是忠，且看你怎样测

3、。”胡宏闻言，拱手笑道：“阁下在试场恐有惊忧，还是不参加考试为妙。”秀才不服问故，胡宏说：“你只知中字加横心是忠，却不知中字加直心为忡。只怕阁下因参试受惊，从此得征忡之疾。”后来果尽如所断。测字故事，多属附会，但这个故事也从另一个侧面印证了汉字本身的无穷奥妙。今天我们就来简单体会一下汉字的神秘与趣味。人类社会由野蛮走向文明，是一个漫长而艰辛的过程，汉字的诞生与演变，自然也经历了一个由见简到繁，由近及远，由少积多，由具体到抽象的渐进过程。史书有仓颉造字的传说：仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其

4、形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。这应该也是后人的附会之言。汉字肯定是集体智慧的结晶，即使史上真有仓颉其人，肯定也只是做了些收集，整理，规范，传播的工作，不可能真正肩负起一人独醒，烛照苍生的重任。一、“文”“字”之别。文字的诞生是个自然而然的事情，归纳来看，先人造字的原则最主要的就两句话：“近取诸身，远取诸物。”意思是从自己的身体以及周围的事物来取象。15前者如：自（）、页（）首（）、目（）、耳（）、口（）、手（）、吕（）、止（）、臀（）、也（）……后者如：山（）、丘（）、火（）、田

5、（）、石（）、木（）、日（）、月（）、犬（）、牛（）、羊（）、鸟（）、鱼（）、虫（）、豆（）、酉（）、册（）、雨（）、行（）、斤（）、弓（）、贝（）、其（）、井（）、亭（）……还有一个伟大的“水”（）字，留在后面专门来讲。最早的汉字一定是与原始人生产和生活联系最紧密的独体象形字，许多字即使现在不是独体字，不是象形字，其实最初都是独体象形字。如：岸（）、每（）、鼻（）、番（）、会（）、猪（）……仓颉作书，盖依类象形，故谓之“文”。即不可再拆分的符号谓之“文”，如：山（），水（），人（），鸟（）、鱼（）等。而两个“文”以上组合的

6、符号谓之“字”。如：岳（）、休（）、森（）、肘（）、看（）、强（）、弱（）等。二、“三法”之妙。15按照许慎的说法，汉字创造，共有六法：象形，会意，指事，形声，转注，假借。唐兰先生在"六书说"的基础上,提出了“象形、象意、形声”的“三书说”，其实更好理解。所谓象形，就是以“文”为主的，完全以图画形象直接暗示意义的造字方法。象形字必须是名词——只有具体事物才可以形象描摹呗。像前面那些“近取诸身，远取诸物”的文字，几乎都属于象形文字。如：四（）、六（）、万（）、东（）、儿（）、燕（）、夏（）。所谓象意。就是通过两个或两个以上符号

7、的组合，间接暗示某个事物和概念。一般通过指事和会意的方式来达到象意的目的，今人通称为“象意字”。指事:许慎的定义是“视而可识,察而见意”。一眼看去就可以认识大体,仔细观察就发现意义所在。如:亦（）、本（）、寸（）、刃（）、甘（）、七（）、五（）、九()、百()、犮（）、隼()等.会意：许慎的定义是“比类合谊,以见指挥”,字面意思是是把两个或两个以上的实物形体会合起来，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。例如：把“日”和“月”合在一起造成一个光明的“明”，把“鸟”和“口”合在一起造成一个鸟叫的“鸣”，把“刀”

8、“牛”“角”三个字合在一起造成了一个解剖的“解”字。15会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能更强。《说文解字》共收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法