对生命的仰慕的论文

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1、对生命的仰慕的论文　　关键词：沈从文美在生命小说散文生命视角　　摘要：沈从文对生命的探索与讴歌传达出其审美理想的独特性，蕴涵着他对人生内容与生命形式的深沉思考，生命信仰在沈从文的全部创作中具有统摄性意义，本文从“美在生命”这一美学思想入手，切入文题，分别从小说、散文诠释他对生命极致的抒写和生命意识的独语，最后阐释沈从文对待生命独特的视角和意义所在。　　　　有人说，一个能和时代风格相抗衡而独立于世的作家必定是大家。在当时那一派峻急、坚硬、浮躁的白话“国语”的主流中，沈从文的从容沉静和纯美诗意的创作尤其显得卓尔不群。美在“生命”是沈从文最富有魅力的个

2、性化表述，作品中独到而深沉的“生命”意识传达着对生命的热望和敬慕。　　　　一、美在生命的诉求　　　　现代作家中，没有谁比沈从文更为关注生命。他曾说:“我是一个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命’。”在沈从文的眼中，生命是人生价值至高无上的尺度。他的《烛虚》《水云》《绿魔》《黑魔》《白魔》等文论中几乎都贯穿着对“生命”的思考，他的作品更是对“生命”的讴歌。　　首先，他认为人生是由“生活”和“生命”两部分构成的。沈从文眼中的“生活”与“生命”有着特定的含义：所谓“生活”，是指衣、食、住、行以及男女之间的性行为等人的基本需求。人需要“生活”，但如果只有“

3、生活”，便与动物无异，是一种“生物学上的退化现象”。所谓“生命”，是指超越“生活”层面的属于人生高尚理想与情操的活动，也就是说“人必须摆脱金钱的奴役，保有淳朴的人性，并对自己的命运具有符合理性的自我认识与自我驾驭。.并将这种对人生的认识推及自己经验范围以外……为人类的向上做出不懈的努力”。沈从文眼中的“生活”与“生命”又是根本对立的:“生命具神性，生活在人间。两相对峙，纠纷随来。”（《潜渊》）由此可见，“生活”与“生命”构成人生不可调和的两个基因，而沈从文把造成都市人生堕落、腐败风气蔓延的原因，在很大程度上归结为生活其间的人不愿对“生命”与“生活

4、”做出区别。　　他认为“生命”的基本属性是对抽象的“爱”与“美”的执著追求。在沈从文看来，生命力根于爱，抽象的爱是牺牲精神的源泉。依沈从文之见，生命不在于追求名利和金钱，也不应受宗教和功利的支配，生命的意义在于对美的追求。他曾说过:“美固无所不在，凡属造形，如用泛神情感去接近，即无不可见出其精巧处和完整处。生命之最大意义，能用以对自然或人工巧妙完美而倾心。”（《潜渊》）他生命哲学中的美，主要包括三个方面:其一是美丽，即生命的种种形式，用沈从文的话来说就是“光影形线”“世之光影”等等。其二是人类未来的理想，这是沈从文创作中最富有社会性内容的抽象美。

5、其三是美的人性。人性美是生命哲学中抽象美的核心内容，也是沈从文在创作中要表现的主题。他在理论上一贯主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用。他确信：“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望！”　　在《生命》一文中，沈从文写道：“每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是‘生活’也不常想起。我说的是离开自己的生活来检视自己生活这样事情，活人中很少那么做，因为这么做不是一个哲人，便是一个傻子了。”这里沈从文对生命的思考已经上升到哲学的层面上了。现实生活正是“安于习惯的常常被称为聪明人，怀抱理想的却成了愚蠢的家伙”。　　沈从文是乐

6、于做“愚蠢的家伙”的，世俗中以为傻的，在他，却有另一番理解。有学者将沈从文对于生命形式的探索理解为：人之为人，就在于人在求生和繁殖外，还必须保有理想和幻想之苦，这才是“生命”。而沈从文心甘情愿为他生命的理想受苦，只因为它是美的。　　有了这样的认知，便能理解，在沈从文对翠翠们描写的时候，虽然她们的生存环境是贫乏甚至落后的，而在这些背后，才是作者真正用心的地方：展现顽强存在于这些恶劣的自然和社会环境中的“生命”，展现真正美的灵魂！　　沈从文用文字表达着自己，而且引导人们摆脱仅仅为“生活”的人生态度，去在精神层面上建造一个家园，完成一个生命真正的绽放。

7、　　　　二、小说：生命纯美的极致　　　　对人性美的追求与抒写，对理想生命形式的审美观照，贯穿在沈从文的小说创作中，成为其创作最鲜明的标志。他在上世纪年代中期回顾自己的创作历程时，曾谈及自己的创作追求:“这世界上或有想在沙基或水面上建造重楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”1934年发表的《边城》在沈从文的整个创作中具有极其重要的意义，标志着其“人性神庙”的基本完成。　　《边城》是一曲理想生命之歌，寄托着沈从文对理想生命形式的热切期望

8、，在艺术上也臻于化境，代表沈从文创作的高峰，从这一意义上说，《边城》是沈从文理想生命的艺术之峰。在谈及《边城》时他这样指出:“我要表现的