《贝多芬之魂》读后之思考

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1、《贝多芬之魂》读后之思考　　贝多芬的名字，在中国不一定众所周知，然而在德国几乎家喻户晓，人人皆知。人们熟悉他的音乐，就像熟悉阳光、空气。渴望欣赏他的音乐，体悟他的精神，走进他的灵魂，已成为现代人之基本的文化素养与心理需求。　　《贝多芬之魂》是一部悲壮的人生交响曲，一部赞美、颂扬世界文化伟人贝多芬光辉音乐人生的英雄交响曲。《贝多芬之魂》并非是一部有关贝多芬外在生活的传记，而更多的是对贝多芬另一种文化哲学意义上的论述，呈现出贝多芬的伟大正在于:他把自己生命中那么多的痛苦、烦忧、压抑、搏斗和孤独感都转化成了审美的人生，构成了一种独特的，既是古典又

2、是浪漫的音乐哲学体系。这的确是一部音乐哲学名著。　　被世人尊为乐圣的音乐大师贝多芬，通常人们只知道他是伟大的作曲家，其实他并不是一个单纯的作曲家，就像爱因斯坦并不是一个单纯的物理学家，凡高也并不是一个单纯的画家。在本质上，贝多芬是音响诗人哲学家。爱因斯坦、凡高等人都是哲学家，是广义上的文化哲学家。尼采说:愈是音乐家的人就愈是哲学家。柏拉图认为;音响世界由于具有数的性质，反映出宇宙万物的本体，所以音乐才成了一种最高的哲学，它的最高使命就在于它的伦理(道德)价值;使人的精神达到和谐宁静的境界。贝多芬一生推崇柏拉图，并把他看成是自己的精神导师之一

3、。贝多芬和柏拉图对音乐本质的看法是一致的。　　在整个西方音乐史上，贝多芬的最大成就就是让音符说哲学，使音乐成了最富于哲学性质的艺术。贝多芬音乐像唐诗宋词和莎士比亚的哲理悲剧一样，原是人类灵魂自身的披露。　　贝多芬音乐之所以那么无比激越，那么神气，生机勃勃，不可一世，原在于它充满了中国古代哲学家所说的三气，即一气为天，一气为地，一气为人。中国当代哲学家赵鑫珊说:这许多年，我更多的是试图从德国古典哲学和古典文学的角度去感受、理解和参悟贝多芬音乐，并且干脆就把它看成是德国古典文化哲学的一个重要组成部分。其实贝多芬的作品早已超越出音乐艺术王国的领域

4、，成了一种严肃而深沉的大文化哲学思考。这种思考，无疑是德国古典哲学和古典文学的另一种表达形式。　　所谓哲学思考，就是弄清楚普通语言的界限:究竟什么东西是我们能说的，什么东西是不能(无法)用普通语言加以说清楚的。贝多芬音乐的功能正在于超越普通语言的界限。打破人类在说普通语言时的沉默无言的困境。像莫扎特一样，贝多芬总是习惯在钢琴上，通过旋律和音响语言，陈述人类意志本身那惊心动魄的隐秘的故事，表达自己内心深处的思想感情。尼采说:与音乐相比，一切借用言词的传达都是无耻的方式。赵鑫珊说:40多年来，贝多芬的音乐使我得到了许多高于哲学智慧的启示和甘美的

5、慰藉。比如贝多芬音乐中的休止符就具有不同凡响的此时无声胜有声的特殊效果和哲学启示。它像数学中的零，表面是子虚乌有，其实内涵极丰富、极深奥，也极深刻。　　贝多芬作为一位进行哲学思考的伟大音响诗哲出现在西方音乐史上的真正标志，是1803年完成的《英雄》交响曲。1802年，贝多芬经历了一次严重的精神危机，他之所以能用超越凡人的英雄气概克服了这次危机，战胜了失恋、耳聋、悲哀及根本孤境的全方位打击和挫折，最终打消了自杀的念头。全然是因为音乐艺术留住了他，拯救了他。贝多芬心目中的这种人生使命感，就是莎士比亚笔下哈姆莱特心目中的人生使命感:时代整个儿脱节

6、了，啊，真糟，天生我偏要把它重新整好，!当然，这也是生当作人杰，死亦为鬼雄的豪气。当时德意志民族的苦恼、仿徨和富有厚重激情的追求，统统都浓缩在贝多芬这部《英雄》交响曲里了。《英雄》是标志贝多芬创作上完全成熟的一部里程碑式的，划时代的不朽巨著。这部交响曲，无论从内容到形式都大大超出了维也纳古典交响曲的局限，完全确立了贝多芬自己的创作风格和时代特征。　　我们从《英雄》这部巨著中，所听到的是我们伟大时代精神的召唤，是我们自己的觉醒，是我们自己的英雄气概，是我们的人生使命、民族使命、时代使命，以及我们的历史责任。梅纽因曾说过:我第一次听《英雄》时，

7、是我一生中最幸福的时刻。它使我永生难忘，我简直被惊呆了。音乐竟有如此巨大的魅力，如此深刻，如此激动人心。在贝多芬九大交响曲中，最伟大的代表作有四部:第三《英雄》、第五《命运》、第六《田园》、第九《合唱》。贝多芬本人最看重的是《英雄》。那么，贝多芬音乐中的英雄形象究竟是谁呢?是指某个人吗?不，绝对不是。广义来说，它是泛指一种气概，一种意志，一种激情和执着的追求。　　在贝多芬之前，音乐在欧洲文化生活中的地位一直在文学和绘画之下。自《英雄》始，贝多芬音乐一跃而占据了同文学和绘画平分秋色的地位。而且音乐较之于文学还有它得天独厚之处:它没有语言上的障

8、碍和局限，不用翻译，因为它是一种世界语。贝多芬音乐中充满了英雄式的柔情、欢乐、明朗、悲伤和强有力的生命搏动。即使是贝多芬的悲伤也不失为一种深沉的壮美。就境界来说，壮美要比优美高一