中国远程教育发展的现代性思略

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1、中国远程教育发展的现代性思略【内容提要】现代性是西方工业社会现代化进程的产物，后现代性又是其步入信息时代时兴起的文化思潮。伴随着其它“后学”(立足我国的社会如后结构主义、解构主义等)的兴起，包括教育在内的许多研究领域都显示出对后现代性与本领域结合探研的迹象。立足我国的社会经济、文化、教育背景，我们该作出怎样的选择？作者给出了自己的看法，并在此基础上提出发展中国远程教育的策略。　　【关键词】现代性后现代性远程教育　　各国的远程教育都具有的共同的本质特征就是距离、通讯技术的使用以及学习的个性化和自主化。其中距离是开展远程教育的前提和基础。正如基更所说，“教师与学生相互准永久性分离是远

2、程教育中问题的关键和机遇所在。”远程教育自诞生之日起，为了克服这种时空距离就与通讯技术结下了不解之缘。如今，网络象人体神经系统一样触及到世界的每一个角落，空间距离正在消失；时间上也为了适合学习者的不同需求而同时具有同步性和异步性，学习时间大大缩短；技术的广泛而恰当的使用，使实体处于分离状态的教师和学生之间的物理与心理距离大大地缩小了；同时远程教育强调对课程的结构化设计，使得学习者有了更多的选择权和自主性。　　但是由于各个国家的社会、经济、文化、教育发展状况各异，因此远程教育就对应着不同的发展思路和相应的发展模式，处理好“远程教育普遍规律与中国国情和传统特色的结合”[1]的关系文化

3、背景作一下探讨。　　一、后现代性对教育的影响　　本世纪80年代以来，许多远程教育学者试图从后现代性角度去探讨远程教育的理论与实践。比如，彼得·贾维斯在论述远距离经验哲学基础时指出：“正如OttoPeters论述远距离教育可以用工业化生产的观点进行分析一样，也可以把远距离教育看作是晚现代性的象征。”又如德国的奥托·彼得斯认为，德国“哈根的远距离大学已经出现了后现代趋势”，“从后现代的观点看使得远距离学习的学生从事全日制工作及长时间紧张的学习，这种双重负担是不人道的”[2]等等。那么，后现代性是什么？　　后现代性是当今西方兴起的“后学”之一，是通过批判现代性而出现的一种新的文化思潮，

4、同时又是现代性的接续与发展。现代性是从1640年英国资产阶级通过革命率先走上了现代化之路开始的，它崇尚科学与理性，并因此创造了高度发达的物质文明和富足的生产力。然而到本世纪五十年代后期，西方社会开始步入了从工业化社会向信息社会过渡的后工业化社会。此前的现代化(现代化是现代性的具体化)在给西方国家的人民的带来富足的物质的同时，又给人们精神上以重创，人们在下世纪将面临的四大挑战竟是“和平、不平等现象、可持续发展和‘醉汉船’综合症”[3]。这一切导致了高度物质文明之下人们精神的彷徨、失落与无奈。生态恶化、核恐怖、极权统治等恶果使人们开始对工具理性产生了怀疑，继而批判现代性，兴起了后现代

5、主义文化思潮，这种思潮迅速蔓延，扩展到包括文学、社会学、哲学以及教育等领域。后现代主义按照反现代主义的不同程度分为激进的后现代主义、建设性的后现代性主义和庸俗的后现代主义，其总体特征是非理性、反中心和否认终极真理的存在。后现代思维有三个显著特征：反思现代性、多元思维和否定性思维。这种思维在教育上的积极影响就是重视个性和差异性，教育的本质被更多地理解为学习者获取信息和自主选择、自我学习、自我教育的过程；学习的内容也不再是现代性支配下的“给定”(given)的东西，相反后现代性要瓦解这些“给定”的东西，“使教育具有批判的特性和适当的不确定性；鼓励通过宽松的争论去发现悖论和错误，追求一

6、种异质性标准。”[4]。　　可见，从某种意义上说，后现代性教育能给学习者更多的自主机会，追求个性化和异质性。而以通讯技术的应用为主要标志的现代远程教育使得这种追求成为可能。反照我国的现代远程教育，我们主要研究视角是否也要转向后现代性？要回答这个问题，还需要先看一下我国远程教育发展所处的社会、文化背景即国情如何，因为正确认清中外远程教育的社会、文化背景的差异，就为我们发展具有中国特色的现代远程教育理论与实践找到了根本、找到了落脚点。　　二、我国远程教育对现代性的选择　　(一)我国的社会、文化背景　　根据世界发展进程的一般规律，当一个国家和地区的人均GDP处于500美元至3000美元

7、的发展阶段，往往对应着人口、资源、环境等瓶颈约束最为严重的时期，同时往往也是当今国际容易失调、社会容易失序、心理容易失衡、社会伦理需要调整重建的关键时期。这就使得远程教育在完成自身手段、方式、理论的现代化的同时，还要担负起唤醒人们保护家园的责任感和使命感的艰巨任务。我们的文化背景也不是连西方没有定论的后现代性，相反却是如何从传统性向到现代性的过渡，在我们这样一个现代性还未确立的国家要正确认清社会、文化背景，这对发展我国远程教育具有重大意义。　　我国从80年代就进入了全面工业化阶段