李大钊易学思想及其早期哲学

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1、李大钊易学思想及其早期哲学　　摘要：李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一，其早期对易学有着独特体认和理解，并运用这种体认和理解建立起自己的宇宙观与人生观。他认为周与易体现着体与用、常与变之“宇宙二相”，吾人只要“以其不变应其变”，就能“以宇宙之生涯为自我之生涯”，实现宇宙无尽，即“青春无尽”的人生理想。他用太极、阴阳、变易等易学原理解释、说明进化论，并力图为进化论寻求形上学根据，使之更加合乎中国人的思维习惯；他用进化论来说明易学之阴阳、变易、生生、日新等观念，从而升进了易学的变易观，使大易哲学由传统活转于近代。在他那里，实现

2、了中学与西学、哲学与科学的有机对接。本文认为，在注重易学本身的发展、演化研究的同时，也应注意像李大钊这种对易学援引、运用的研究，进而全面评估易学对中国近代社会进程的影响。　　关键词：李大钊；易学；宇宙二相；青春；进化；易理　　Abstract：LIDa-zhao，asaradicaldemocratandoneofthefoundersoftheParty，hadauniqueexperienceandunderstandingontheYi-ology，bybodythedualnatureoftheuniverseofthesubstan

3、cefunctionandtheunchangedchange，onecouldtakethelifeofuniverseintegratedainingunchanged.LIalsoexplainedthetheoryofevolutionbyTaiji(theGreatUltimate)，Yin-yangandBianyi(change)intheZhouyi，foretaphysicalbasis，andmadethetheoryinplianceetime，LIexplainedtheideasofYin-yang，Bianyi(c

4、hange)，Shengsheng(creativecreativity)，andRixin(reneotedtheideaofchange，andtransformedthephilosophyoftheZhouyifromthetraditionintothemodern.InLI’sphilosophy，hemixedtheChineselearningaintainsthatlearnersshouldalsomakearesearchonthequotationandapplicationofYi-ology，entandevolu

5、tionofself，thereforeevaluatetheall-roundinfluencesoftheZhouyionthecourseofChinesemodernsociety.　　Keywords：LIDa-zhao；Yi-ology；dualnatureoftheuniverse；youth；evolution；philosophyofYi　　　　李大钊(1889-1927)，字守常，号龟年，河北乐亭人。他是一位激进的民主主义者，中国共产主义运动的先驱，中国最早的马克思主义者之一。无论是在中国共产党内，还是在中国激进的民主主

6、义者群体中，李大钊都是接受传统儒家熏染最深且最能体认传统思想的人物。他的早期哲学主要有两个组成部分：一是青春哲学，一是民彝史观。他的青春哲学深受中国传统易学的影响，而其民彝史观则导源于儒家的民本主义。他之所以能与时俱进，由激进的民主主义者转变为马克思主义者，国际国内现实的刺激固然起着决定性作用，但易学的变易、生生、日新等观念早已为他的转变在脉路上做了逻辑的铺垫。分析与探讨李大钊易学思想与早期哲学的关系，对于我们深入研究李大钊的思想转化以及寻找中国传统文化与马克思主义的衔接点具有重要意义。　　一、宇宙二相：周与易也　　　　李大钊是位好学深思之士

7、，对哲学问题一直具有浓厚的兴趣并进行了深入的研究与探讨，在此基础上，他阐发自己独特的宇宙观与人生观。当然，他的宇宙观与人生观是浑然一体的，也可以说他的宇宙观是为其人生观服务的。他指出：吾人块然一躯，渺乎微矣，相对于广大悠久之宇宙而言，吾人殆犹沧海之一粟耳。如此渺小之吾人，能否得永享青春之福呢?李大钊认为，对于这一问题回答应当问宇宙自然之青春是否为无尽。如果宇宙有尽，即使我们有彭祖、老聘之寿，甚至寿同宇宙，也不能永享青春宇宙之福，如其无尽，吾人就能奋其悲壮之精神，以与之无尽之宇宙并进，又何不能永享宇宙之青春?若问宇宙果真为有尽与无尽，当问宇宙是

8、否有开始与终结。他说：　　宇宙果有初乎?曰：初乎无也。果有终乎?曰：终乎无也。初乎无者，等于无初；终乎无者，等于无终。无初无终，是于空间为无限，于时间为无极。质而言