谈全球化时代的世界观与中国话语权建构

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1、谈全球化时代的世界观与中国话语权建构一、现代世界秩序的基础及原则　　自晚清以降，原来以天朝上国自居的中国逐步被纳入到西方所主导的世界之中，这是当年洋务派精英所洞见到的三千年未有之大变局。在这样的历史巨变中，西方现代性向中国展现出了不一样的秩序观及价值体系，以西方为中心的秩序观也取代了以中国为中心的天下观。当然，这个过程是在西方资本主义的强势扩张下展开的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾对资本主义的扩张进行过这样经典的描述：生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和

2、见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。事实上，固定的东西都烟消云散了说明以资本主义面相呈现出来的西方现代性以横扫一切的态势解构了旧秩序和旧观念，进而使现代世界及其秩序由资本主义所建构并主导。在这个意义上，如果不了解西方资本主义，就难以理解现代世界秩序的形成和演变。　　应该注意的是，资本主义在西方之外的扩张促进人类历史摆脱了原来的狭隘性，进入到更广阔的世界历史之中。事实上，自康德、黑格尔以来，世界历史成为西方思想家描述西方现代性的哲学话语。比如，黑格尔认为，世界历史不过是理性外化的产物，是绝对精神的具

3、体体现。在黑格尔之后，马克思、恩格斯则从世界历史的视角揭示了资本主义的世界性特征：资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是有许多民族的和地方的文学成了一种世界的文学。这一转变使原来那种以种族、民族等表现出来的地域性特征开始具有了世界性的意义，而这种世界性反过来也导致原来那些孤立的地区成为了一个相互联系的整体。当代著名学者沃勒斯坦在《现代世界体系》中的研究表明，现代世界体系其实源于16世纪以来资本主义的世界经济体，这个体系不同于以往存在着政治中心的帝国体系，它具有一个全球性的经济X

4、络，但没有一个统一的政治中心，不同的区域在世界范围内以劳动分工为基础而承担不同的经济角色。明确一点的是，在16世纪资本主义时代出现了，它采取了一个世界经济体的形式。沃勒斯坦从世界经济的视角揭示了现代世界秩序因分工不同而导致的非平等性。问题是，除了经济上的不平等之外，现代世界秩序还具有哪些显著的特色?对此，基辛格在《世界秩序》中从政治哲学的视角进行了分析。　　在基辛格看来，当我们对秩序这一问题进行研究时，首先需要分清世界秩序国际秩序区域秩序的不同。世界秩序指的是一个地区或一种文明对其认为放之四海而皆准的东西所持的理念，而国际秩序是指世界上很大一部分地方所运用的理念，区域秩序是指某

5、一具体区域所信奉的理念及原则。基辛格认为，目前世界上存在着不同类型的世界秩序。其中，欧洲、中东、美国、亚洲的世界秩序观具有重要影响。欧洲的秩序观奠基在平等的均势基础之上;以中国为代表的亚洲秩序通过朝贡制度建立起皇帝统治天下的等级制;中东的伊斯兰世界憧憬建立一个被伊斯兰教全部覆盖的神权世界;在新大陆的美国则通过传播民主来追求和平的秩序。基辛格进一步指出，从来不存在一个真正全球性的世界秩序，当代世界秩序的源头其实于威斯特伐利亚和约。唯有威斯特伐利亚原则被普遍认为是构成世界秩序的基础。随着欧洲国家扩张时把自己的国际秩序蓝图带到世界各地，威斯特伐利亚体系这个基于国家之上的国际秩序框架现

6、已延至全世界，涵盖了不同的文明和地区。如果说诞生于欧洲的威斯特伐利亚体系构成了现代世界秩序的基础，那么我们需要进一步追问的是，这种源于欧洲的秩序观为何得以在全世界通行?基辛格经研究后认为，在中世纪末，地理大发现的开始、印刷术的发明、基督教教会的分裂这三大历史事件相继发生，打破了欧洲中世纪的政治与宗教秩序，也开阔了欧洲人的视野，欧洲人开始从全球的角度而不是区域的角度来看待问题。此外，欧洲近代的宗教战争使那些打成平手的自治政治单元同时并存，并呈现出多元化的特点。这批多元化的政治单元没有一方强大到可以吞并其他对手，而保持着一种实力相对均衡的均势状态。在这种多元化的均势状态下，各个政治

7、单元的统治者受到相互制约，进而产生了影响深远的秩序观念。欧洲为结束自己大陆上的战祸所做的努力预兆并催生了近代世界的智慧：避免对绝对价值做出评判，转而采取务实的态度接受多元世界，寻求通过多元性和克制渐渐生成秩序。　　更为重要的是，建立在均势基础之上的威斯特伐利亚体系是人类首次把一个建立在普遍__规则之上的国际秩序体制化，并为近现代世界上大多数国家所遵循。基辛格同时强调，一种世界秩序体系如果要持久地被各国及其人民所接受，就必须被视为是正义的，它必须反映两个真理：一是没有自由的秩序即便依靠一时的鼓