论西行法师在日本文学史上的地位

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1、论西行法师在日本文学史上的地位王贺英【专题名称】外国文学研究【专题号】J4【复印期号】2010年08期【原文出处】《日本学刊》(京)2010年2期第110～122页【英文标题】OntheStatusofSaigyoHoushiintheHistoryofJapaneseLiterature【作者简介】王贺英，沈阳师范大学外国语学院日语系副教授【内容提要】西行法师在长达50年的隐逸生活中，开启了日本隐逸文学的先河。他把隐逸生活与和歌创作结合起来，在和歌创作中融入了佛教思想，扩大了和歌的表现领域。他在与大自然的亲密接触中发现了“闲寂”的美，使“

2、闲寂”的美学理念得以形象化，丰富了和歌的表现方法，直接影响了“徘圣”松尾芭蕉的创作。研究西行法师在日本文学史上的地位，不仅可以使人们了解这位日本古代的传奇歌人，而且可以使人们对日本文学的发展史有进一步的理解。【关键词】西行法师/和歌/隐逸文学/日本文学史/地位EE2211UU8381847论西行法师在日本文学史上的地位王贺英【专题名称】外国文学研究【专题号】J4【复印期号】2010年08期【原文出处】《日本学刊》(京)2010年2期第110～122页【英文标题】OntheStatusofSaigyoHoushiintheHistoryofJ

3、apaneseLiterature【作者简介】王贺英，沈阳师范大学外国语学院日语系副教授【内容提要】西行法师在长达50年的隐逸生活中，开启了日本隐逸文学的先河。他把隐逸生活与和歌创作结合起来，在和歌创作中融入了佛教思想，扩大了和歌的表现领域。他在与大自然的亲密接触中发现了“闲寂”的美，使“闲寂”的美学理念得以形象化，丰富了和歌的表现方法，直接影响了“徘圣”松尾芭蕉的创作。研究西行法师在日本文学史上的地位，不仅可以使人们了解这位日本古代的传奇歌人，而且可以使人们对日本文学的发展史有进一步的理解。【关键词】西行法师/和歌/隐逸文学/日本文学史/

4、地位EE2211UU8381847论西行法师在日本文学史上的地位王贺英【专题名称】外国文学研究【专题号】J4【复印期号】2010年08期【原文出处】《日本学刊》(京)2010年2期第110～122页【英文标题】OntheStatusofSaigyoHoushiintheHistoryofJapaneseLiterature【作者简介】王贺英，沈阳师范大学外国语学院日语系副教授【内容提要】西行法师在长达50年的隐逸生活中，开启了日本隐逸文学的先河。他把隐逸生活与和歌创作结合起来，在和歌创作中融入了佛教思想，扩大了和歌的表现领域。他在与大自然的

5、亲密接触中发现了“闲寂”的美，使“闲寂”的美学理念得以形象化，丰富了和歌的表现方法，直接影响了“徘圣”松尾芭蕉的创作。研究西行法师在日本文学史上的地位，不仅可以使人们了解这位日本古代的传奇歌人，而且可以使人们对日本文学的发展史有进一步的理解。【关键词】西行法师/和歌/隐逸文学/日本文学史/地位EE2211UU8381847    2009年4月，“西行学会”在日本成立，该会的杂志《西行学》将于2010年7月正式出版发行。该会在成立宗旨中，引用了西行研究学者目崎德卫在《风雅与无常》中对西行的评价，称其是“作为贯穿中世文化全领域的精神传统源泉的

6、巨人”，是“涉及中世文化各个领域的自由人的典型”。①“巨人”和“自由人”是西行学会对西行的定位。该学会以“西行学”的名义，为研究西行搭建了一个平台。近年来，长期的经济不景气使普通的日本国民向往“自由人”西行的生活方式，一股“西行热”在日本悄然兴起，“西行学会”正是在这一背景下宣告成立的。    西行(1118-1190)，原名佐藤义清，出家前是太上皇“鸟羽院”的御前侍卫。23岁那年，这个原本前途无量的青年武士却毫无征兆地抛妻弃子，来到京都附近的东山结草庵隐居起来，自更其名为“西行”，号“西行法师”。在数次变换隐居地点后，他以高野山为中心，数

7、次到陆奥、四国等地出游修行，足迹遍布日本各地，同时也留下了大量优秀的和歌。②西行辞世15年后问世的《新古今和歌集》，收录了他的和歌达94首，远远超过了同时代的其他歌人，是收录最多的。他的和歌创作，直接影响了被称为“俳圣”的松尾芭蕉的创作，至今俳句中必有“季语”(表示季节的词语)，也是滥觞于西行。他在长达50年的隐遁生活中，创作了2000多首和歌，较为全面地展现了隐逸生活的各个方面，开启了隐逸文学的先河。他在和歌中融入了自己对佛教的理解，把隐逸与和歌、和歌与佛教结合起来，扩大了和歌的表现领域。他在大自然中发现了“闲寂”的美，在和歌的创作上使“

8、闲寂”的美学理念得以形象化，丰富了和歌的表现手法。本文试图从西行的和歌入手，探讨他在日本文学史上的地位及对后世日本文学的影响。    一　在隐逸生活中开启日本隐逸文学的先河