中国最重要的问题是制度建设

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1、中国最重要的问题是制度建设摘要：中国目前最严重的问题是缺少诚信，这表明我们社会在基本道德上出了问题。重物质轻精神是一道世界性难题，中国也不例外。但具体到当代中国道德和精神文化上的缺少，相比起轻中华重西方、轻传统重现代这些所谓的成因，政治价值以及制度的缺位更为重要。相比回归传统道统，更为重要更为基本的是要树立起多元的政治价值，并加强制度建设。在此过程中，中国知识分子应秉承批判精神，做普世价值和永恒价值的守护神。一、重物质轻精神是一道世界性的难题中国现在有突显物质轻精神的现象，而且还非常厉害。但是对于这种现象，我觉得要有一个正确的认识，这是很重要的，也许不同的人对这个

2、现象有不同的解说。其实世界上几乎每一个民族、每一个国家都在抱怨这一点。这几乎是一个世界性的问题，所以我们在谈这一点的时候，既要看到共同性，也要看到特殊性。在中国，我觉得至少有这么一个特殊性，从中国的传统文化来说，其实是重精神轻物质的。记得在1975年文化大革命期间，邓小平重新执政时，想推动中国的现代化建设，就对这种所谓的重精神轻物质意识形态进行了批判。这就是那时十分著名的“以三项指示为纲”，其中明显地批判了中国传统思想中阻碍经济发展、物质建设的东西，即：重其义而不计其利，明其道不计其功。邓小平其实真正针对的是文革时的极左思潮：最典型的就是张春桥的话，“宁要社会主义

3、的草，不要资本主义的苗”。所谓“社会主义的草”，指的就是类似“道统”的“好东西”；所谓“资本主义的苗”，指的就是类似物质的东西，苗再好，只要不符道统，就不是一个好东西。改革开放以来的总体成就，恰恰证明小平同志所见所论更符合国情更契合国民之需。正是在这样的意义上，当我们今天遭遇到了物质发展与精神生活不协调的时候，千万别再通过回归所谓的传统道统来求解了。当然，能否避免回归，绝非易事。因为，中国曾经经历过把精神推到登峰造极的地步，甚至把物质或者利益推到了完全等于零的地步的时候。文革时期就最突出最严重：当时很多盛行的东西实际上是非常反人性的。林彪讲的“狠斗私字一闪念，灵魂

4、深处爆发革命”，在上世纪60年代到70年代极为流行。在这样的精神滥殇中，中国经济在文革后期到了“快要崩溃的边缘”。邓小平1975年复出，是中国重拾现代化，从极左的、虚伪的精神原子弹中挣脱出来，即“拨乱反正”。正是从小平复出开始，发展物质利益、谋求个人利益开始在中国变得渐渐正常起来。如果历史是个钟摆，1960年代到1970年代的中国，这个钟摆全然摆向精神这一边，但自1980年代尤其是1990　　中国最重要的问题是制度建设摘要：中国目前最严重的问题是缺少诚信，这表明我们社会在基本道德上出了问题。重物质轻精神是一道世界性难题，中国也不例外。但具体到当代中国道德和精神文化

5、上的缺少，相比起轻中华重西方、轻传统重现代这些所谓的成因，政治价值以及制度的缺位更为重要。相比回归传统道统，更为重要更为基本的是要树立起多元的政治价值，并加强制度建设。在此过程中，中国知识分子应秉承批判精神，做普世价值和永恒价值的守护神。一、重物质轻精神是一道世界性的难题中国现在有突显物质轻精神的现象，而且还非常厉害。但是对于这种现象，我觉得要有一个正确的认识，这是很重要的，也许不同的人对这个现象有不同的解说。其实世界上几乎每一个民族、每一个国家都在抱怨这一点。这几乎是一个世界性的问题，所以我们在谈这一点的时候，既要看到共同性，也要看到特殊性。在中国，我觉得至少有

6、这么一个特殊性，从中国的传统文化来说，其实是重精神轻物质的。记得在1975年文化大革命期间，邓小平重新执政时，想推动中国的现代化建设，就对这种所谓的重精神轻物质意识形态进行了批判。这就是那时十分著名的“以三项指示为纲”，其中明显地批判了中国传统思想中阻碍经济发展、物质建设的东西，即：重其义而不计其利，明其道不计其功。邓小平其实真正针对的是文革时的极左思潮：最典型的就是张春桥的话，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。所谓“社会主义的草”，指的就是类似“道统”的“好东西”；所谓“资本主义的苗”，指的就是类似物质的东西，苗再好，只要不符道统，就不是一个好东西。改革开

7、放以来的总体成就，恰恰证明小平同志所见所论更符合国情更契合国民之需。正是在这样的意义上，当我们今天遭遇到了物质发展与精神生活不协调的时候，千万别再通过回归所谓的传统道统来求解了。当然，能否避免回归，绝非易事。因为，中国曾经经历过把精神推到登峰造极的地步，甚至把物质或者利益推到了完全等于零的地步的时候。文革时期就最突出最严重：当时很多盛行的东西实际上是非常反人性的。林彪讲的“狠斗私字一闪念，灵魂深处爆发革命”，在上世纪60年代到70年代极为流行。在这样的精神滥殇中，中国经济在文革后期到了“快要崩溃的边缘”。邓小平1975年复出，是中国重拾现代化，从极左的、虚伪的精神

8、原子弹中挣