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1、当代哲学与新的启蒙●哲学与时代问题当代哲学与新的启蒙江怡(北京师范大学价值与文化研究中心,哲学与社会学学院,j京100875)摘要:18世纪的欧洲启蒙思想运动对当代哲学和当代社会都产生了深远的影响.影响之一则是使得理性成为对人类活动的新的支配力量,因而使人类进入新的蒙昧状态.当代哲学的重要作用就在于重新审视了理性在人类认识活动中的作用,以不同于传统哲学的方式改变了人类认识世界和认识自我的方式.当代哲学对启蒙的重新理解,表现为颠覆了传统哲学的思维方式,改变了传统哲学的话语方式.在这种意义上,当代哲学可以被
2、看作是一种新的启蒙.关键词:启蒙;理性能力;近代哲学;当代哲学;思维方式变化;话语方式变化作者简介:江怡(1961一),男,四川宜宾人,北京师范大学教授,博士生导师,主要从事分析哲学,语言哲学,英美哲学与欧洲大陆哲学的比较研究.中图分类号:B08文献标识码:A文章编号:1001-4403(2011)o3.0023-07收稿日期:2011—06一lO在西方历史上,17到18lit纪曾经出现过非常重要的思想运动,这个思想运动通常被称为启蒙运动.对于什么是启蒙,或者说如何理解启蒙,不同的历史时代会有不同的理解
3、.这里,我们将首先介绍对启蒙的传统理解方式,然后分析当代哲学家对启蒙的不同诠释,最后通过比较分析揭示当代哲学与启蒙概念之间的内在关系.对启蒙的传统理解最早的启蒙运动应该开始于14到16世纪的文艺复兴运动.那个时代的思想家们的主要工作,是在当时封建的基督教的思想背景中启发人-frlx,f人性的理解和认识.在今天看来,这已经不是一个很大的问题了,因为我们的思想再也不会受到某种宗教的包括基督教的桎梏.但是,当时的启蒙运动的确引发了18tit纪的思想运动,也就是对人的发现,后来导致对人的理性的重新理解.如果把人
4、看作一个自然之人,那么我们会依照自然的样子来行为,来思考问题甚至做出判断.但是,如果把人作为一个理性之人,那么我们就要反思,作为一个理性的人和作为自然的人之间到底有什么区别.我们知道,作为自然之人,正如休谟所说的一样,都是按照习惯行事的,换句话说,我们所有的生活方式都是依据已有的社会风俗,社会习惯甚至法律制度.一旦这些法律制度形成,我们会按照已有这些习惯行事.因而,人们会不假思考地按照大家共同遵守的某种规则去行事.这就是休谟哲学提供给我们的关于自然之人如何在一个社会中生活的基本方式.但是到了l8世纪,哲
5、学家们不满足于对人的自然本性的理解,他们更加提倡对人的理性的重新理解.1784年9月,在德国柏林,有一个杂志+该文是作者于2011年5月在中国政法大学研究生院,中央民族大学哲学与宗教学学院和北京师范大学哲学与社会学学院所作的专题演讲内容.感谢潘攀同学和叶斌同学的文字整理工作.?23?蚕.H大学孥耜2011.3《柏林月刊》,发表了一篇非常有影响的文章《什么是启蒙》,文章作者是门德尔松,他提出了关于启蒙的一个新的规定或定义.随后不久,在同年的l1月份,另一个更有影响的哲学家康德发表了一篇几乎是同名的文章,文
6、章的题目叫做《回答这个问题:什么是启蒙?》.由此,在18世纪晚期德国思想界引发了一场关于启蒙定义的思想争论.当然,这个争论首先来自18世纪早期的法国思想家们,在那里,对启蒙的理解主要依赖于人们对信仰的一种反思.因为宗教信仰在l7世纪甚至在更早时候已经成为一种习惯性的思维方法,人们不会相信某一个权威告诉我们世界是怎样发生变化的,他们更愿意接受圣经告诉他们对于世界的理解,因此宗教的思维方式直接影响了人们的行为方式,影响了社会制度.在这个意义上说,几乎每一个思想家都希望能够以一种业已形成的思维方式来解释这个世
7、界.可是,当我们读孟德斯鸠《论法的精神》,伏尔泰《哲学通信》的时候,我们会突然觉得18世纪的思想家们开始觉醒了,他们不再按照传统的以宗教信仰为核心的思维方式行事了,而是希望提出一种新的以人的理性能力作为行为规范的标准了.这个时候,信仰与理性的冲突,就成为18世纪法国启蒙思想家讨论的一个主题.这里需要注意的一个历史事实是,18世纪的欧洲思想文化几乎全部都是由法国的思想家控制的,当时的欧洲语言既不是英语,也不是德语,更不是西班牙语,而是法语,那个时代的人如果不会说法语就几乎是文盲.因此,如果对法国文化不了解
8、,我们就不能理解后来的德国文化.换句话说,法国人树立了一个新的理解世界的方式,这种方式就是基于自然的本性认识人类本身.《论法的精神》第一句话就是,"法,在其最普遍的意义上,是源于事物性质的必然关系,在这个意义上,所有的存在物都有自己的法."…"法"(Laws)这个词,我们如今把它理解为既是法律也是规律,因为只有事物的本性按照自身的发展样式运行,才把它叫规律.这就表明,这个东西不是人强加于事物本身的,而是事物自身的样子.所以,在法国启蒙思想家
