魔法_女巫_老太婆

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1、慢慢被人们熟知了,钱先生虽为学问大家,然向以小说家自居,盖因小说家是创作者,可以如上帝般创世。经过时间择汰与淘洗,回头来看,还是那些玩跨界的学者们的文字更耐看,更能保鲜,更有兴味。魔法·女巫·老太婆王庆《格林童话》风靡世界,是欧洲传统童话的一个代表。其中有一个故事,名字叫《猜谜》(TheRiddle)。故事是这样开始的:“从前有个王子,一直想周游世界。他没有带任何随从,仅仅带了一个忠实的仆人就出发了。一天,王子来到了一个大森林前,夜幕降临了,可是他还没有找到落脚的地方,不知道在哪里过夜。就在这时,他看到一个女孩正向一个小屋走去,等王子走近了,发现这个女孩年轻且漂亮。王

2、子赶紧走上前去说:‘亲爱的朋友,我和我的仆人能在您的小屋里暂过一晚吗?’‘哦,可以倒是可以,’女孩的声音很哀伤,‘不过我觉得您不要冒险。最好别进屋。’‘为什么呢?’王子问道。女孩叹了口气说:‘我的继母(stepmother)惯用魔法(wickedarts);她对陌生人总是心存恶意(ill-disposed)。’说着说着,王子发现他们已经到了一个女巫(witch)的房门前。天已经很黑了,他不能再往前走了,好在他不害怕,就径直进屋了。老太婆(theoldwoman)就坐在火边的椅子上,用她的红眼睛(redeyes)盯着进来的陌生人”我们可以看到,故事发生的背景是大森林,气

3、氛压抑;在接下来的叙述中,继母、魔法(或巫术)、恶意、女巫、老太婆等词语相继出现,75短长书而且继母、女巫、老太婆互换使用,指称相同。以上的描写几乎成了欧洲传统童话故事中描写“老妇人”(oldwoman)形象的典型模板。在笔者所能接触到的欧洲传统的童话故事里,有很多“老妇人”的形象,虽然有少部分是和蔼可亲的,或者说是并无多少恶意的;但大多数的老妇人的形象是相貌丑陋,着装古怪,性情狠毒,极具恶意的,她们还经常使用邪恶的巫术或魔法,把好端端的人(多是年轻的男孩)变成各种动物,有的还残害甚至吃小孩。从某种程度上说,语言能反映人类的集体潜意识。欧洲童话故事中对老妇人的负面形象

4、在语言上也有所表现,下面以英语为例来作说明。语言学家有这样的观察:“有意思的是,man(男人),在盎格鲁文化中,蕴涵着积极、品质优良等性质,而woman则仅限于性成熟的含义。这两个词仅在概念意义上对等,可是它们的联想意义却在思想和体质各方面都存在差异。”在英语中,短语anoldwoman的字面意义是老妇人,可是其隐含意义却可以指老太婆似的软弱无能的男人。例如,alltheoldwomanofbothsexes指老太婆般的男男女女,婆婆妈妈的人;theoldwomanintheCabinet是指软弱无能的阁员们。除了oldwoman这一词组之外,词组oldmaid也具有

5、大致相似的意义,除了指一个不再年轻的未婚女性之外,还指很难相处的人,很难取悦的人。相对来说,中国传统的童话故事或儿童文学作品数量相对少,周作人认为“中国向来缺少为儿童的文学”,不过为数不多的童话中也有一些老妇人形象。与欧洲传统童话故事中的典型的老妇人形象不同,中国传统的童话故事中的老妇人大多是和蔼可亲、慈祥善良的老奶奶形象。值得一提的是,中国一些民间故事如《白蛇传》的负面形象是法海,《哪吒》中的负面形象是其父亲李靖,《宝莲灯》的负面形象是舅舅二郎神。负面的形象多为男性,这似乎同欧洲传统童话中老妇人特别多(老年男性相对少)的负面现象形成明显对比。那么这种差异是如何形成的

6、呢?我认为以下几个方面值得关注。76一是欧洲的搜巫运动。如果要考察欧洲传统童话故事中典型的邪恶老妇人形象的成因,就必须要考察欧洲的历史和文化。巫术可以说存在于任何一个民族,无论是历史上还是现在。欧洲历史上的迷信和巫术信仰很是盛行,上至国王,下至平民百姓,大都相信女巫的存在。英国国王詹姆士一世(JamesI)曾写过一本书,名叫《魔鬼论》,专门论证魔鬼的存在和女巫们的法力。世界驰名的童话作家安徒生出生在丹麦小镇奥登塞。“奥登塞是个封闭小镇,人们坚信上帝和女巫,因而许多神秘的传说在空气中荡漾不绝。”不过后来,诬人为巫,迫害女巫变得越来越普遍。大家知道,法国圣女贞德(Jean

7、ned’Arc)被俘,教会法庭秉承英国人的意旨,控之为“女巫”,施以火刑。教皇“尹诺森八世在一四八四年下了一道反巫术的敕令,结果在德意志及其他地方引起了一场对女巫的触目惊心的大迫害”。“大致从一四五○年一直延续到一七五○年,浩浩荡荡的欧洲搜巫狂潮最终造成了四万至五万人被当成巫师处死。一六九二年笼罩在马萨诸塞萨勒姆的那场病态的诛巫狂热导致了二十四人死亡,也为整个世界永远留下了一个毫无根据的报复性的迫害的代名词。”李约瑟认为这种病态现象可能和文艺复兴、宗教改革运动以及资本主义崛起时所发生的社会大动荡是相联系的,因为,在这以前的中古世纪和以后的十九世纪都没

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