美学论文：浅析美的本质

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1、美学论文：浅析美的本质【摘要】为您编辑了美学论文：浅析美的本质，敬请关注!!传统美学依据实体本体论，以美为研究对象，美的本质问题成为美学的基本问题。但美的本质问题是不合理的问题，因为不存在所谓美这种客体，美不是实体.从存在本体论出发，应该提出审美的本质问题，审美是一种超越性的存在，而审美对象(美)只是一种存在的意义.同样，美是主观的还是客观的问题也随之解决，审美对象不是主观的，也不是客观的，而是超越主观与客观的对立，是二者的绝对同一。在美学史上，一直把美的本质问题作为美学研究的基本问题，在研究方法上也往往

2、从考察美的本质问题入手。这出自人们的一种思维习惯，就像研究任何一件事物一样，人们很少反思它是否合理。其实，这种问题的提出方式和研究方法一开始就错了，致使美学基本问题长期得不到解决。现在，应当对美的本质命题的合理性进行反思，并找出科学的研究方法。简要地说，就是由研究美的本质改为研究审美的本质，而把美的本质问题从属于审美的本质问题。提出美的本质问题，实际上提出了美是什么的命题，这是一个语言的陷阱，因为这个命题已经暗含了美是一个实体或实体的属性，从而误导人们循着实体论的思路，从认识论的角度去进行美学研究。这种实

3、体论是古代哲学形成的。古代哲学是实体本体论，人们直观地认为世界是外在于主体的实体，主体与实体无关;实体是存在的本原，万事万物都是实体的属性。于是人们也认为美理所当然的是实体或实体的属性，因此美学一开始遇到的问题就是美是什么或者美的本质问题，于是就有了美是数量关系的和谐、美是理念的显现、美是上帝的属性、美是物质的属性之类的命题。实体本体论以及依附于它的认识论被现代存在论、解释学所取代.现代分析哲学认为美是什么的问题是一个假问题，因为美不是客观的实在，而是一种主观的评价。现代解释学认为世界不是实体，而是主观阐

4、释的意义世界。这意味着，美也不能作为实体或它的属性来研究。海德格尔在讨论存在的问题时曾经区分了存在与存在者，认为存在不是一个实体，不是存在者，而是世界显现本身。如果本体论离开了对存在本身的追问而仅仅考察存在者，就走错了路。美学也是这样，如果不去探讨美何以可能，而去研究作为实体或实体的属性的美本身。或者不把美当作一种意义，而当作实体或其属性，就走错了路。美学作为哲学的分支，需要对日常思维和日常语言进行反思、批判，而不能顺从它们，因为日常思维和日常语言受到实体观念的支配。在日常经验中和科学研究中，探讨一个事物

5、是什么，就是把这个事物当作一个实体，一个客观的对象，研究主体必须与之分离。比如你研究花朵，就必须把花朵当作客体，主体与之分离，以冷静、客观的态度进行研究，才能得出花朵的植物学属性。但是美作为研究对象却不是一个实体，它不是客观的事物或者它的属性。美也不能与审美主体相分离，一旦把美与审美主体分离，美就不复存在。美也不能离开主体的美感态度，不能冷静地对待它。比如你对花朵进行审美，这时你与作为审美对象的花融合为一，无法分离。你的感情都寄托在花朵上了，花朵已经与你融合在一起了，它已经不是一个实体性的对象了。如果你把

6、花作为客体进行研究，把它与自己分离，以客观态度对待它，花就成为一个客观对象，而不是审美对象，美感消失了，从而美也消失了，而你研究的就不是花的美，而是花的自然或者社会属性。事实上美不是实体，也不是实体的属性。如果把美当作客观的实体或实体的属性，那么它便是可以实证的。但美是不能实证的，无论用什么仪器和自然科学的方法都不能检验出美是什么;无论用什么实验和社会学的方法都不能统计出美的性质。美作为审美对象是各种各样的，不能把它们归结于某种共同的属性之中。正因为如此，现代分析哲学把美的本质问题归入假命题，认为美不是客

7、观的属性，而是主观的感觉。但是，作为价值属性的美仍然可以研究，就像对于道德诸范畴的研究一样。问题在于，如果把美当作主观的感觉和事物的价值属性也同样遇到了不可解决的矛盾。如果美是一种感觉，那么它来自何方?它与审美对象有什么关系?这样就又回到审美对象的性质问题上来。这就意味着说，美是一种价值，是事物的价值属性。但是，美也不是一种现实的价值。所谓价值，是指事物对于人的需要具有的意义，是人的需要的对象化。如果把美当作一种价值属性来研究，那么它就应当具有实用性，同样可以实证。比如财富是一种经济价值，它能满足人的物质

8、需要，这是可以证明的，如通过社会调查可以证明这一点。但美却不能够实证，没有实用性。美确实满足了人的某种精神需要，但是你不能统计出什么样的东西是美的，因为它不具有实用性，不同的审美对象满足着不同的人的不同的审美需要。因此，柏拉图认为美是难的。还有一个非常重要的问题，就是美的本质问题暗含着一个错误的观念，即把狭义的美即优美作为美学研究的对象。在中国，这种误解与Aesthetik的误译有关:本来美学之父鲍姆加登命名的原意为感性学，，