贵在自重——论《吴冠中说“国画”》

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1、贵在自重——论《吴冠中说“国画”》　　吴冠中先生也算得上是我们画界的老前辈，见《吴冠中说“国画”》1文，在2006年11月16日的《老年文摘》上，所论实在过于离谱，故不禁冒犯，要说上几句有违尊意的话。就他的“说国画”，现列出几则议题，以便作逐1商榷。　　1、关于中国画的名称　　画有中国画之名，犹如文学有中国文学之名，哲学有中国古典哲学之名，文艺有中国文艺之名，是因为它们产自中国，其内容与形式具本民族的特性，且自成体系，所以1当外来的绘画、文学、哲学、文艺与之相对并存时，便显其自成1体的特有本色，故冠之以“中国”两字，以示区别。此是10分简单，且10分容易明了的事。而

2、就吴冠中先生言，有中国画之名似非如此简单。如其文云：“中国人看那洋画毕竟是异种，于是名我们传统了几千年的画法为‘国画’，以示‘正宗’……至今仍努力与洋画划清界限，拉开距离，自尊为中国独有的‘国画’，其实倒是将自己孤立成异种。”这里有几个问题需要澄清：1、如果中国人将自己的画不称中国画，那么，先生以为应该称什么画？称“画”？还是称“异种”？2、“正宗”2字应是俚语，词书不作条注，按常例应称“正统”。若强为其词，则正者不偏，宗者祖也，正宗者祖辈之正传也。中国画家示中国画为正宗，有何不妥？3、所谓自尊，中国人着实不敢。百年来的忍辱负重，国人以“温、良、恭、俭、让”犹恐不够

3、，本不敢出声，更何敢自尊？4、所谓“将自己孤立成异种”，此就洋人言，中国画确实是他们的异种；而就我言，总不能算异种吧！但被孤立，恐怕谈不上，中国有103亿人，何有被孤立之忧？至于“竞争是战争，艺术中没有‘照顾’”的话，则是先生多虑了。“君子固穷”的古训，中国的知识分子均有所感，1般的中国画家，多能乐于艺而不计其利，何况时世已变，大凡今天的中国百姓尚无冻馁之虞，先生何必多虑呢？　　2，关于“国画和洋画之分，本应淡化或结束于‘54’后的大交流中”的问题　　54时提出的主要口号是要科学、要民主，不曾有人提出要中西绘画的统1。进入到上世纪的3410年代，西方绘画作品大量进入

4、到中国，中国人还是照常画他的中国画，至今不曾统1。　　“书画同源”、“画笔即书笔”，是中国画家的常识。古人重视笔墨，现在的中国画家亦重视笔墨。记得1962年傅抱石先生来浙江美术学院作讲座时，他开门见山的第1句话：“所谓中国画，说到底就是笔墨两字。”上世纪610年代，潘天寿先生在浙江美术学院中国画系开书法课，要>学生练习书法，将书法并置于画法的训练之中，何以如此？因为“画笔即书笔”。　　“墨分5彩”，此在1千4百年前，唐代张彦远的《历代名画记》中被提了出来，后历代画家相沿其训，开创了中国特有的水墨画法（非彩墨画）。中国画的“用笔”产生在3千年前。什么叫文学艺术的民族性

5、？这就是民族性。因为它凝结了本民族的文化底蕴、欣赏意识、从事习惯与艺术作风。　　令人奇怪的是既然中国画有其强烈的民族特性，先生何以有“国画与洋画之分，本应淡化或结束于‘54’后的大交流中”的说法？中西绘画之别，不仅在于彼重色彩，求面的表现；我重笔墨，用线为造型，而且立意、布局、透视法的运用，亦各有不同。有民族性才有世界性，没有民族何来绚丽的世界文化？　　先生急于想中西绘画统1，恐怕还存在另1原因，即先生曾经所说的：“中国画的笔墨等于0。”有人称先生的某些作品不是中国画，就是因为你的某些作品笔墨等于0。但先生的作品笔墨等于0，并非本来中国画的笔墨就等于0。谨如上述，中

6、国画的笔墨已有千百年的历史，是古今画家共同造就的1种特有的民族形式。须知中国多的是人，画中国画的人亦多如牛毛，可不想世人称先生为狂妄乎？　　3、关！拔健蔽侍?　　在吴冠中先生看来，中国画被封在“围墙”里，“宫禁森严”难以进入，于是，1怒之下便要问罪于“筑墙”的人，大呼非推倒不可。如其文云：“……而‘国画’家放不下架子：‘这不是国画，那不是国画’，看来国画深居在围墙里，进不了这围墙者便非‘国画’。谁是国画的筑墙者，是聪明人？傻子？奴才？柏林墙早已被推倒，‘国画’之墙非倒不可，救救墙下的孩子。”　　中国画外无围墙，更没有宫禁森严的事。不说前有徐悲鸿、李可染先生，这些原

7、从西画后进入到中国画领域的前辈，目前西画家转事中国画的人也多而又多，有谁去阻止他们？哪有“围墙”之设？学中国画确有道无形之门，称“绘画入门”，不惟学中国画有此门，学西画亦有此门。所谓入门，意是先学习中西绘画的1些基本知识，然后再登堂入室，去探求并掌握其深层次的技法和理义。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进》）意谓从艺者虽入其门，登其堂，而未入其室，则艺技还不够精，所说也是此意。问题在于不肯入门去学习1些中国画的基本知识，更不去掌握深层次的技法和理义，而大呼中国画有“围墙”，不就显得无理了吗？　　柏林墙是什么？是资本主义与社会主义的隔离墙。如依美术报