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1、1充满信心的约书亚,率领以色列人奋勇与亚玛力人争战,慈爱的长者摩西,正高举双手向神呼求,为他们祷告,祂使仇敌作祂的脚凳。2日复一日的绕城,就在号角声遍响之时,耶利哥那坚固的城墙,在不可思议的震动中瞬间倾坏,万君之耶和华再次为以色列争战,为祂的子民行奇妙又伟大的事。3非利士的巨人歌利亚,狂妄的谩骂叫阵:「以色列的神在哪里?」面色红润的少年人大卫出来迎战,嘲笑怀疑之声不绝于耳:「这少年人能做什么?」然而大卫战胜了歌利亚,证明他的宣告:「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为战争的胜败全在乎耶和华。」昔日以色列的军队,靠着耶和华真神的领导,胜了又胜;历史今日仍然说话,真神大

2、能的臂膀今日未曾也永不缩短!我们这基督的精兵,是否从中学习到什么宝贵的教训?「圣战集」将带领我们走访古道,再次思想这三件伟大战役。序出版序默想耶利哥之战(上)004默想耶利哥之战(下)020利非订之战(上)036利非订之战(下)耶和华尼西051决战以拉谷(上)大风起兮云飞扬064决战以拉谷(下)078「歌利亚出现」之时代意义094「大卫打歌利亚」的省思104借用歌利亚的刀114老王祭新刀130跋… 圣战的预备 隐藏144一.人与神联合 摩西的接棒人约书亚遇见万军之耶和华的元帅 独处──面见神、与神同在 脱鞋──在圣善神的面前虚心、恭敬 聆听──让耶和华的话语照亮脚

3、前的道路 独处、脱鞋、聆听遂成属灵领袖的功夫 约书亚在神面前预备自己 神为约书亚预备顺服的百姓 约书亚与神联合使约书亚与百姓契合无间 人与神联合促成人与人联合二.人与人联合 每日绕城一次、第七日绕城七次 耶利哥在人声、角声中照神的应许倒塌 人、信心与城 在耶利哥之役中一气呵成 「保守己心强如取城」果然一语成谶 绕城、不可呼喊──动中有静 安静、却吹号角──静中有动 动静诡谲 百姓绕城──虚幌一招──史实 以心取城──精诚所至金石为开──神话 虚实莫辨 耶利哥应声而下 史实与神话剎时间二而为一、吻合得天衣无缝 这场动静诡谲、虚实莫辨的天人交战 却是人与人联合有如圣城

4、墙垣般契合无间 及耶和华真神守约施慈爱的 最佳印证/子芙前言以色列百姓出埃及,经过荒漠的旷野,又渡过天然的阻隔──约旦河,步步近逼迦南美地,因那是神所应许给他们的产业,他们经历千辛万苦,也要去享有那块流奶与蜜之地;然而,渡河之后,他们发现坚固的耶利哥城,矗立在眼前,城门又关得严紧,进入迦南地的信道,遭到封闭;背后约旦河水又复流,真是前进不能,后退不得,此情此景,面对困境,以色列人将如何去突破﹖(约书亚记第六章);有些时候,我们在信仰上的立场不也是有这种「背水一战」的抉择吗耶利哥的战役,或许可以提供我们这方面的信息。基本上,笔者将之归纳为两大项,即神与人联合,人与人

5、联合,人与神联合,又与人联合,这是十字架救恩的理念,盖能联结了天(神)与地(人),如此天地间力量的汇集真是莫之能御!人与神联合领袖:得神谕百姓:能顺服静思约书亚是当时最高领导者,他肩头的担子是沉重的,他或许正盘算着如何进攻,所以他靠近耶利哥,举目观看(书五13),责任心加上智能,驱使他要了解情况,不论他是在省思,或默想;行动之前,明了整个战局,敌我情况之差异,这是好现象。君不见许多热心人士,情况不清楚,就贸然投入其事工,终是一事无成。就在那时,他遇见耶和华军队的元帅;应该说是此元帅主动出现在他面前;我们相信,这位元帅即是天上真神的显现,他手里有拔出来的刀,表示与战

6、争有关;神的百姓就是耶和华的军队(出十二41);祂不是要帮以色列人,也不是帮助敌人,而是要作耶和华军队的元帅(书五13~14)。约书亚很敏感,马上向祂俯伏下拜,要听祂吩咐……(书五14)。领袖之独处──灵交领袖之脱鞋──成圣独处君子慎于独;一个属灵领袖,为了要明白神旨,要把带领的工作做得合神喜悦,使全体皆蒙受福祉,他必要常常亲近神,从神那儿得到膏油滋润,话语的启示,以提升其灵性的飞跃,焕发更清新的生命。约书亚此刻是他个人面对面见神的时候;这种殊荣并非每个人都可获得的;而今他单独觐见神,跟神谈话,这种机缘,给予他一生何等大的助益。也扶助他,使他的担子变得轻省。神既然

7、称自己是耶和华军队的元帅,所以领导权是归祂,约书亚乐意交出领导权,那么这场争战,是神的战争,因此,可称之为「圣战」。脱鞋神要约书亚脱下鞋子,因为他所站的地方是圣的。神是圣洁的神,人在神的面前,也须以圣洁敬爱的态度自处,不得放肆;我们穿鞋,一方面保护脚不受伤,一方面是不要脚被尘土所污秽;所以鞋子上容易沾满尘土(世界的污秽),因此,到神面前,要脱鞋,表示圣洁、脱俗之意。脱鞋另有一含义,据说在旧约时代,希伯来的社会中,奴仆是不穿鞋子的;若延用此理,则暗示着约书亚是神的仆人,他归祂所有,他必须忠诚地服事祂。总之,在此,神要约书亚脱俗,分别为圣,尊主为大,一辈子以忠仆身分,

8、服膺神的领

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