中国人思维方式特征研究

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1、思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用。思维方式表面上具非物质性，象人的思想一样，无色无形，不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致；思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映，会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来变化传递，在大脑中形成一定的观念（思想）。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。一．思维的弱点思维方式本身并不存在好与坏、先进与落后的问题，只是现在我们身处现代化、西方化的潮流之中，只能以普适的价值、全球公认的标准——能否促

2、进现代科学技术的发展、能否促进物质财富的积累、能否促进民主自由社会的形成来评判一个民族的思维方式。正如西方人喜欢批评社会并不意味着他们否定民主制度一样，我们讲思维的问题、《易经》的问题，也不是在否定传统、丑化我们的民族，而是在深化对传统的认识。通过了解传统思维方式的特点以及长处和短处，将有助于中华民族发扬优点、克服缺点，尽快实现思维方式的转变，从而早日实现科学技术的现代化。为什么中国人要么是革命派，全盘否定过去，要么是保守派，不允许反思传统，讲任何缺点呢？二．中国人的处事及思维方式中国人善于采用整体的、全息的、系统的方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法。如中医是整体疗法，头疼可

3、能医脚；五行之金、木、水、火、土构成一个相生相克的整体，对应于人体的肝、肾、脾、心、肺也是一个系统、整体；中医认为一些穴位包含了整个人体的信息，此即符合宇宙中任何一点包含整个宇宙全部信息的全息理论。在中国人眼里，人与大自然、社会也是一个整体，此即天人合一的思想基础［5］。整体观、系统观当然很好，但我们还应学会局部的、解剖的、微观的、严谨的、分析的方法中国人的主流思维是模糊、体验、直觉型的，是象征主义、相对主义、一元主义的思考模式，它适合于文学哲学的创作，但不适合科学的发展。我们是简洁少言的思维方式。汉语文约义丰，充满了模糊性、随意性、不确定性、暗示性，同时也引人遐想，趣味无穷。中

4、国的哲学书多是格言警句式的片断汇集，语句之间没有多少联系。比如，《道德经》中的语句皆似名言隽语，虽深刻但不系统；《论语》也是以寥寥数语阐述其哲学观点，虽简约但不规范。尽管《庄子》《韩非子》诸书中不乏清晰、思辩的内容，但其思维主流仍然是中国式的；尽管《墨子》《荀子》之中充满了逻辑、勘天的思维，但它们毕竟不属于中国文化的主流。中国人的思考主要是含糊不清的非概念思维、象征主义推理而非逻辑推理的方式。从中国古代的方术热也可以看出中国人思维方式的问题所在。方术，古时称为“术数”、“阴阳术”，源于《易经》，包括星相术、相命术、占梦术、风水术、炼丹术、测字术、巫术、养生术等。它包含了古代中国人

5、对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识，堪称“中国科学”，历代研究者趋之若鹜。西方也有方术、神秘学，但没有形成中国式的蔚为壮观的景象。中国方术的理论基础为天人合一、天人感应、五行相生相克、阴阳转化等，其方法为演绎附会、揣摩臆测、察言观色、模棱两可、随机应变、使用遁辞等。方术的内容没有经过严密的论证、缺乏科学性，都是一些神异、附会、感性、经验、类比、象征的东西，而这些正是中国人思维的优势，也是《易经》思维的特点。三．中西思维方式差别中国人和西方人由于各自的社会历史文化传统的不同，形成了各具特色的思维方式。中西方思维方式的差异主要表现在以下几个方面：（一）、模糊性与精确性。中国传统思维

6、方式最引人注目的特征，就是模糊性，这与西方传统思维追求精确性有明显的区别。从语言上看，语里的形容词不存在比较级，动词也无所谓“时态”、“单复数形式”，其确切含义只能通过具体语言环境、语言前后内容来把握。中国人对事物的认识，往往也极少象西方那样先对其进行严格的定义和界说，明确其内涵和外延，然后再分析、判断、推理，得出结论。这在古代学术著作中论述较抽象问题时尤为突出。孔子非常重视“仁”，他在《论语》中数十次谈到“仁”，但从来没有对“仁”的含义作过任何明确地解释和界定。中国哲学史上的其他范畴，如“理”、“气”、“道”、“心”等等也是如此，正由于人们可以相对自由地赋予前人的范畴以新的含义

7、，而无须另外创造其他术语来表达自己的思想，加之唯书唯圣的传统，导致中国经学发达，思维的模糊性反映在史学上，尽管史学家对帝王将相、政治经济典章制度记载的很清楚，但对土地数量、粮食产量、财政收入等等记载得很少，而且很含糊，现代人不得不把这些问题当作科研课题来研究考证。传统思维的模糊性虽然在当代中国人身上有所淡化，但在许多领域里仍然或多或少存在。即使对数量化要求很强的经济学论著、教材，量的分析也不多，很少有象西方经济学论著、教材那样通篇充斥图表、曲线、涵数、数量公式。中国饮食文化发达，