养生之道 重在养德

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1、养生之道重在养德早在春秋时，孔子就有“大德必得其寿”之说。唐代的孙思邈也认为：“德行不克，纵服玉液金丹未延寿”。清代石成金提出：“惟善可以养性，惟善可以延寿命，避夭折。”至今天，德高寿自长的理论已经得到实践证明。巴西医学家马丁斯经过10年对长寿老人进行研究发现，大凡长寿者，其90％左右的老人都是德高望重者。那么，养德而成其大德，为什么最终对人体具有奇特的医疗养生功效呢？首先，德高者有良好的人际关系，而良好的人际关系是身心健康的重要条件之一。与人为善、乐于助人是建立良好人际关系的根本所在，其核心是正确认识自

2、我，对现实生活具有较强的适应能力。生活在社会之中，德高者尊重整个社会的需要，遵守社会道德规范，与人为善，尊重他人，充满信心与责任感，互谅互助，宽厚待人，能够妥善解决人际交往中的各种矛盾与冲突。在他们“与人为善”的助人行为中，会唤起他人对自己的感激、喜欢和热情，由此而产生温暖的感觉。对德高者来说，这种感觉主要来自脑部的内腓肽，这种天然的镇静剂有助于他们彻底免除精神紧张。医学研究表明，那些经常与别人在一起，具有良好人际关系的人，比缺少社会关系，缺少人际交往的孤独者要长寿，因为在帮助他人的过程中可实现自我的良好

3、感觉，能促进人体各组织器官功能的健全，使体内免疫球蛋白A和网状内皮系统免疫功能增强，使血液循环、神经调节达到最佳健康状态，促进人的身心健康，从而益寿延年。其次，德高者有善良的品性。他们正直、富于爱心，遇事出于公心，凡事为他人着想，宁静处世，淡泊名利，不为世俗势利所动，更不会为此而蝇蝇苟苟，敌意、仇恨、不友好、争论等与他们无缘。研究发现，那些怀有敌意、仇恨、争论的人，其冠状动脉容易被堵塞，血压不平稳，易患心脏病、高血压等病。再次，德高者心胸坦荡，有良好的心境。道德修养好的人，对人对事都能胸襟开阔，无私坦荡，

4、光明磊落，故而无忧无愁，无患无求，身心处于淡泊宁静的良好状态。而那些道德修养差的人，为了一已之利而挖空心思、不择手段，其胡作非为又必然导致作贼心虚，产生紧张、恐惧、焦虑、内疚等心态，食不香，睡不安，惶惶不可终日。这种无形的负担和心理压力，使大脑皮质功能失调，人体器官功能紊乱，并可伴有肾上腺素释放增多，呼吸加深，心跳加快，血压上升，糖元分解等一系列生理变化。长此下去，会使人陷入心理危机之中，可出现心悸、失眠、头痛、头晕、食欲下降等症状，严重者还可诱发某些精神疾病，或导致神经性呕吐、胃溃疡、闭经及早衰。同时，

5、由于人体免疫功能下降，也更容易罹患疾病。养生重养德是传统的养生理论，它要求人们平时除了注意营养平衡和锻炼身体外，还要为社会、他人做好事，注意养德。养生必养德，能促进公益精神，对社会进步产生良好作用。浅谈养生须先养德发表时间：2011-9-30来源：《魅力中国》2011年6月下供稿作者：杨雯[导读]养生是现今人们普遍追求的目标，文章以古论今，阐述了养生与养德的关系。摘要：养生是现今人们普遍追求的目标，文章以古论今，阐述了养生与养德的关系。养生重在养德，养德可以养生，要做到养生与养德的有机统一，才能真正达到养

6、生的目的，生命才有意义。养生，是时下人们谈论较多的热门话题，是当今国人普遍的追求。养德，即提高自己的品德修养，也是社会对人们提出的要求。养生要先养德，做到两者的和谐统一，方是上策和首选。一、养生与养德古已有之重温古贤在养生与养德方面的教诲与实践，在今天不无意义。关于德与寿的关系，早在两千多年前的孔子就提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。意思是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。35老子主张“少私念，去贪心”，认为

7、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私，自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，千百年来成为仁人志士的养德名言。他还倡导“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼社会风尚。他认为良好的道德修养与练气功一样，有益于人体健康，每一个人都应“善养浩然之气”。汉代董仲舒指出“养心靠义”，高尚的

8、道德、情操可使人心情常保愉悦，心理健康常存。“夫人有义者，虽贫能自乐；而大无义者，虽富莫能自存”。“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天在之美以养其身”。活了１０１岁的唐代药圣孙思邈也说：“德行不高，纵服玉液金丹未能延寿”。在《千金要方》中也写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也”。明代的《寿世保元》称：“积善有功,常存阴德,可以延年”。张景岳在《先后天论》中写道:“唯乐可以养生