北京宣南区域会馆建筑研究

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1、北京宣南区域会馆建筑研究第1章绪论1.1研究的背景与目的宣南一词在地理位置上指的是北京城宣武门以南的区域，历史悠久，曾为古蓟城、唐幽州、金中都、元大都的城址所在，历史遗存丰富。明正统四年，改称外城西侧顺承门为宣武门，自此有了地理上的宣武门以南的概念。明嘉靖年间，划分北京外城为八个坊。现在的广安门内大街以南，教子胡同与潘家河沿之间的区域被称作宣南坊，宣南一词正式被沿用开来。清代实行的满汉分住政策，内城的一些重要的商品集散地纷纷迁往外城，而宣武门外的这一片区域成为了当时大多数汉官的首选居住地。另一方面，宣南地区地处南部陆路进京

2、的要道之上，而陆路正是大多数科举考生，以及入京办事、述职、听候补缺的官员们所选择的进京方式。因此，这一区域自然而然的聚集了很多的士人学者，慢慢发展为一个士人的聚落。在这里，士人阶层所代表士人文化与当地的市井文化产生交融，逐渐形成了一种独特的宣南文化，包括以大栅栏老字号为代表的传统商业文化、以天桥为代表的民俗文化、以琉璃厂为代表的士人文化、以京剧为代表的戏曲文化、以民间诸神为基础的坛庙文化以及以鲁菜和回民小吃为代表的饮食文化。而此时的宣南一词，也已不止是仅限于其地理上的涵义，而是一种文化的象征。士人文化是宣南文化的主体，而在

3、当时，除了朝廷任命的汉官以外，大部分的士人都是居住于会馆内。宣南地区的会馆建筑可以说是士人文化的载体，很多历史上著名的文人学者都是在会馆内完成了他们的著作。即使是在近代，会馆也与很多著名的人物有关，见证了无数历史事件的发生。会馆作为一种历史悠久的独特的建筑类型，具有极大的研究价值。然而近年来，由于对会馆价值的认识不足，大部分的会馆已经在北京旧城改造的过程中被拆除。现存的大部分会馆也是被作为大杂院民居使用，原有面貌几乎无存。一些会馆即使被列为文物保护单位，却还是得不到有效的保护。年久失修加上常年的不合理使用，会馆建筑的质量不

4、断恶化。.1.2相关领域的研究国内对于会馆的研究，大约始于二十世纪二十年代，由郑鸿笙率先发表的一篇《中国工商业公会及会馆、公所制度概论》1，从入会的形式上指出了会馆、公所与一般社团的不同，从目的上将会馆、公所与那些以盈利为目的的经济团体区分开来。在此之后，大量的学者对会馆进行了各个方面的研究，其研究涉及历史学、社会学、经济学等多个学科。从历史学、经济学方面的研究主要有窦季良的《同乡组织之研究》2，该书从乡土观念、组织演化、集体象征、功能分析等方面对会馆以及类似的同乡组织进行了十分全面的论述，是一篇具有里程碑性质的巨著。何炳

5、棣的《中国会馆史论》3一书，详细论述了会馆的起源、发展、分布等特点，同时，还对北京地区的会馆进行了数量的统计，这一工作为日后会馆的调查保护工作提供了便利。在周均美的《中国会馆志》4中，首先介绍了会馆的缘起、类型、演变过程等，之后对会馆与市场、移民、科举制度、历史文化等的关系进行了深入的探讨，特别记述了海外华人会馆的兴起以及对中外文化的交流做出的重要贡献。周宗贤的《血浓于水的会馆》5一书，介绍了会馆的产生、历史变迁、分类、经费、组织等，同时详细介绍了台湾会馆，并证实了无论在大陆还是台湾，均存在会馆这种社会组织。在对会馆史的研

6、究中，王日根先生取得了很大的成就，如2007年出版的《中国会馆史》6一书，详细论述了会馆的源流与演进、兴盛背景、内部运作、社会功能、文化内涵等，肯定了会馆的历史地位，把会馆史的研究推进到了一个新的高度。..第2章北京宣南地区会馆建筑概述2.1会馆建筑概述会馆是一种民间社会组织，字面上的意思可理解为用于聚会的场馆。目前，学界对会馆定义的理解由于其研究侧重点的不同而各不相同。比如，有人认为，会馆是一种地方性的同乡组织，创建会馆的目的在于以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡，每逢年过节或每月之朔望，同乡欢聚一堂，祭神祀祖，

7、聚餐演戏15。还有人认为，会馆是同乡人在京师和其他异乡城市所建立，专为同乡停留聚会或推进业务的场所，狭义的会馆指同乡所公立的建筑，广义的会馆指同乡组织16。又如韩大成在《明代城市研究》一书中，对会馆的解释是所谓会馆，系寓居异乡城市中同一乡贯的官绅商民所建的馆舍，这是中国封建社会中后期，由于商品经济不断发展，外出商民不断增加与城市中土著非土著矛盾日渐加剧而出现的一种封建组织17。以上对会馆的解释众说纷坛，但也有各自的合理性。《辞海》中对会馆的解释为：同籍贯或同行业的人在京城及各大城市所设立的机构，建有馆所，供同乡同行集会、寄

8、寓之用18。这一解释可以说是对会馆最简洁而全面的解释。从上述对会馆的各种解释中，可以了解到，会馆是一种以同乡人或同行业人为组织基础的机构，它的主要用途是为在异乡的同乡人提供住宿等的各种便利，或为同乡或同行业的人提供一个聚会、议事、祭祀、娱乐的场所。..2.2北京宣南地区概述2.2.1宣南地区的范围宣南地