山西离石左表墓汉画像石艺术

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1、山西离石左表墓汉画像石艺术王君在墓室的门扉、门柱、门楣、横梁及盖顶等部位。随着一批批汉代墓葬相继被发掘，汉代墓室画像石成为我们今天了解当时社会绚丽多彩的民族文化遗产，研究和揭示汉代政治、经济、军事、文化艺术之谜不可多得的一把钥匙。在中华民族五千年的文化历史中，迄今两千年前的汉代（前206～220），是封建社会的上升时期。社会经济空前繁荣，民族建筑、绘画、雕刻艺术都已形成独特风格，并达到相当完美的水平。汉代的封建统治者，在谶纬迷信思想的影响下，极力崇尚厚葬。他们十分迷恋由社会等级制度所定的身份地位及奢侈生活，幻想并祈求死后仍然享受同生前一样的生活，乃至到虚无缥缈的

2、理想天国过神仙般的日子。为此，不惜巨资仿照生前生活景观或形式，大量营造画像石墓室，企图借此实现他们的升天成仙梦。汉画像石的内容丰富，题材繁多，有表现墓主身份、地位、日常生活的，也有历史故事、圣贤人物、古代神话等。其技法高超，融雕刻、绘画为一体，作为汉代特定时期的产物，在中国古代美术史上占有重要地位。汉画像石墓多为砖石结构。刻画像的石块常用一在山西省博物馆纯阳宫管理部雕塑一展室墙壁上镶嵌的汉画像石中，有9块是山西离石县马茂庄出土的东汉桓帝和平元年（150）左表墓室（以下简称“左墓”）画像石。据《离石县志》记载，1923年，县城西二里的马茂庄，水冲毁古墓，首批发掘出

3、汉画像石52块，墓表1幢。数年后被王家坡一妇女出卖给古董商，运走画像石40块，墓表1幢，后被倒卖到加拿大、英国[1]。墓表两面分别记有墓主姓名、官职和刻石年代，现藏加拿大博物馆，上面分别刻有“使者持节中郎将莫府奏曹史西河左表字元异之墓”、“和平元年西河中阳光里左元异造作万年庐舍”[2]。据记载，目前收集到的只有12块，1951年从离石运到山西省博物馆10块[3]，其余2块于1980年在离石县贺昌中学图书馆整理库房时被发现，现存离石县吕梁地区文物处[4]。在运到山西省博物馆的10块画像石中，有1块边缘纹饰和其它不同，被鉴定不是左墓出2002.560文物世界wwsj

4、精品赏析前奏曹史之官职显赫（图一）。横额画像石二，纵33厘米，横143厘米，为出征归来图。画面五列单骑奔驰，每个骑士都带有弓箭，持有长柄武器。四、五两骑中间夹一高大的骆驼，用绳牵引系在前面的马背上，应该是出征归来掳获的战利品。骆驼号称“沙漠之舟”，是沙漠、山路驮运货物的重要畜力。离石在西汉中期后属西河郡所辖。东汉安帝以后，由于受南匈奴不断侵扰，战事时有发生。军旅出行是墓主人生前生活的真实反映（图二）。墓室门侧画像石画像的左、右、上三边沿都是蔓草状勾连流云纹图案饰边，使整个画面云气缭绕，气势豪放。画面构图大体为两层或三层。汉代人由于宗教迷信思想的影响，往往认为在世

5、修行积德，死后可以驾云升天或成仙。加之神话故事的传说，人们对云格外感兴趣，云纹被广泛应用。这里运用云纹饰边，增加了画面飘逸自如、活泼流畅的内在气势。门侧画像石一，纵110厘米，横94厘米。画面上层为栓于槽前喂养的健壮的尖角大犍牛。第二层为一人牵牛车行进，尖角犍牛昂首拉一辎重车前行，车旁有一骑吏执长柄武器奔驰导引，后面四人徒步跟行。下层中间为两龙缠绕在一起，一侧有一虎，昂首张口翘尾，虎视耽耽；一侧是云气缭绕。青龙、白虎在秦汉时期被人们认为是分别守卫东方、西方的神灵，可以驱逐邪恶，辟除不详，并且还是宅中主神。正如王充的《论衡》中所说：“宅中主神十二焉，青龙、白虎列十

6、二位，龙虎猛神，天之正鬼也。飞尸流凶，安敢妄集。犹主人猛勇，奸客不敢窥也。”汉代人广置白虎为门神，是为了打鬼辟邪，使其不敢侵入（图三）。门侧画像石二，纵109厘米，横97厘米。画面上层为四虎驾华盖云车飞行，车中一乘者，一驭手，皆头饰双髻。中层两羽人也头饰双髻，骑天马、虎在车旁护卫。下层左为蟾蜍，象征月亮。右为头戴帽饰人首龟身蛇尾之羲和神，喻之太阳。日月既代表着永恒，也代表着天文图象。汉代在我国天文发展史上，尤其是对日月的观测方面，有着突出的成就。在许多汉代画像石上有不少表现日月的图象。这副画对虎的刻画，形象逼真，个性鲜明，从虎的迅捷雄健的姿态，不难看出“百兽之长

7、”的雄威。古代人认为，虎不仅作门神食鬼御凶，也是可以驾车护送墓主人升仙的祥瑞之物（图四）。门侧画像石三，纵110厘米，横95厘米。画面上层为四龙鱼驾云车，车上立有旌幡，迎风飘扬，主人居前，御手居后驾车飞行；两羽人骑龙鱼在车旁随行护卫。中层左为一人骑一兽，右为两人相对携手，人首龙身龙尾，似伏羲、女娲。下层漫漶仅剩半只鸟及一屋顶。鱼在古代人们的心中也是一种瑞物。《史记·周本纪》云：“周有鸟，鱼之瑞。”《风俗通义》也说：“伯鱼之生，适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。”既然博学识广、为人圣师的先贤以鱼为瑞，对鱼如此钟爱，那凡夫俗子则更会视鱼为神灵，群起而敬之。神

8、鸟则是可以御凶之瑞物。据