休闲的中国舞龙运动

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1、休闲的中国舞龙运动休闲的中国舞龙运动马文杰刘军体育文化导刊摘要:中国舞龙运动以祭祀,节庆为载体,以我舞你观为形式,以欢庆,娱乐为内容,为人的休闲生活服务,具有明显的休闲特征.文章主要以现有的相关休闲研究为基础,从社会心理学等观点的角度,采用文献分析综述和理论推理的方法,论述了舞龙运动的起源和发展与休闲的同源性,以拓展休闲理论研究的新视野,并且对现代休闲观念的建立起着重要作用.关键词:休闲;舞龙运动;休闲体育上个世纪80年代,西方国家有人极富预见性地指出,当人类迈向21世纪门槛的时候,其社会结构,生活结构和生存方式也将发生重大变化.由

2、此引发休闲经济,休闲产业,休闲文化活跃于社会生活之中.中国科学技术部原副部长韩德乾先生说:"从生命科学的观点看,休闲是生命物质运动中不可缺少的一种形态.人类文明发展到今天,展望人类的明天,人类必然要求更高质量,更高品位,更加有效的休闲."传统体育,竞技比赛,游戏,养生,与休闲娱乐文化相互依存,可以上溯人类的远古时期,然而,它们和休闲之间的紧密联系却长期为我们所不觉.舞龙运动是中国民族传统体育项目,它不仅是建立在中国传统文化基础之上的运动形式,而且是建立在人们愉悦欢庆的情感基础之上的休闲娱乐形式.休闲对于我们来说,是一种观念,更是一个

3、美好的理想,是值得追求的人类生存的终极价值.可以说,没有对舞龙运动休闲价值观的深刻认识,所谓的人类文明史将是不完整的.本文主要以现有的相关休闲研究为基础,从社会心理学观点的角度,采用文献分析综述和理论推理的方法,对休闲的中国舞龙运动进行阐述,在于构画一个休闲与生活质量关系的概念模式,以拓展休闲理论研究的新视野,并且对现代休闲观念的建立起着重要的构建作用.一,休闲思想的兴起与中国舞龙运动休闲特征的界定(一)休闲思想的兴起与在中国的发展人们对于休闲的认识可以追溯到古希腊的亚里斯多德,他认为休闲是"一切事物环绕的中心",他的这一思想后来成

4、为西方休闲文化的传统,并在最近百年里对休闲进行了学术性的研究,形成了休闲学科体系.美国学者约翰?纽林格在研究了三种态度层面的休闲模式后,认为休闲应该被定义为一种"精神状态"而非活动或者时间;休闲既非环境,亦非行为,而是与之相伴的态度.有人甚至认为休闲是一种人生境界,或者根本就是"有益于个人健康发展的内心体验".从本质上讲,休闲应当被理解为一种"成为状态".这种状态更多地是指一种取向,所以我们不应简单地以时间,空间,形式与结果来定义它.衣食住行,琴棋书画,诗词歌赋,在5000年历史中形成了独具魅力的文化特色,是世界文化的瑰宝,是当今休

5、闲文化继承与发展的重要内容.在中国人看来,休闲作为一种特殊的文化形态,它往往以渗透,融合,感染,凝聚,净化等多种形式影响人的生活方式和生命质量.因为它的意义不仅在于恢复体力,更重要的在于休闲生活结出的美丽硕果——在于精神的调整与升华.休闲活动是为提供某种特定方式的参与环境而构造出来的,舞龙运动则少了一些这种构造的痕迹,那是因为舞龙运动的主要目的是活动的过程本身.人们不仅参与这些仪式,而且相信他们.人们知道仪式的形象和符号都不是真的,但它们却是"社会生存"意义的承载者,一定时空范围内的活动都代表了整个社会最重要最神圣的意义.休闲体育之

6、所以能够成为当今社会休闲活动的主流,完全取决于休闲体育本身所能够完成和达到的社会功用.⑦(二)中国舞龙运动休闲特征的界定在相对自由的环境和条件下,人们以一种随意状态和心境从事某种自己所愿意进行的活动称为休闲.⑧它是一个复杂的现象,是一些现象的组合,任何单一的范式,模式,途径,理论或研究方法都不可能尽数其详.不同的时代对休闲的表述不一样,不同的文化对休闲的理解也是不一样的.我们不能用科学的定义作为舞龙运动休闲形式的一般定义,而是应根据舞龙的性质探求该概念的深刻内涵和恰当的语言表述.休闲伴随着人类的诞生而存在.在早期人类原始,朴素,赤贫

7、的物质条件下,无论是劳作,还是休息,都是为了同一个目的生存下去.古代圣贤们常常将休闲与自然哲学,人格修养,审美性趣,文学艺术,养生延年紧密地连在一起,正如舒展先生所说:"中国传统文化中的许多精华,举世无双的品类,皆是休闲的产物.比如,赶集,庙会,放鹰,养鸟,观鱼,垂钓,猜谜,楹联,诗社,书院,风筝等等……"∞虽然舞龙的起源至今仍是一个悬而未解的谜,但是它与人的休闲有着千丝万缕的联系."舞龙"又称"龙舞","龙灯",从这名称上就可窥"休闲"的含义.因为在《说文解字》和《词源》这样解释它们的含义:"休"在先秦时代便有了吉庆,美善,福禄的

8、引申含义."休"则既可作动词,又可作名词,主要是用作动词,它与"闲"字连用,则既有"闲"又有"做"的意思,这正好符合舞龙运动中既有的观念,又有观念指导下的行动这层含义.二,休闲思想在中国舞龙运动中的演变对于舞龙运动在中国的出现直到当代