深度探索对当代西方女权主义法律思想

《深度探索对当代西方女权主义法律思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、深度探索对当代西方女权主义法律思想2005年10月30日晚，美国民权运动之母罗莎帕克斯的灵柩被迁往华盛顿国会山圆形大厅举行哀悼仪式，受到与林肯、肯尼迪以及其他美国领导人去世后同样的待遇，她是美国第一位获此殊荣的女性。11月2日，帕克斯被安葬在底特律，当天美国所有的公共建筑必须降半旗致哀。50年前，这位看似普通的黑人妇女以拒绝为白人让座的举动向美国南方的种族隔离制度提出了挑战，由此引发了声势浩大的反种族歧视运动。20世纪60、70年代，在北美欧洲和澳大利亚，黑人争取平等权利的民权运动，反战运动促进了女权运动的发展，而女权运动也同样

2、鼓舞了民权运动，赖斯当选美国国务卿是民权运动与女权运动的共同成果。赖斯在发表讲话时说：如果没有帕克斯女士，我现在可能就不会成为美国国务卿。可以看出，当代西方女权主义运动取得了令人鼓舞的进展。而这种以和平方式为妇女争取权利的运功动离不开当代西方女权主义的法律思想的指导。1.西方女权主义发展的概述西方女权主义从一股弱小的政治运动逐渐发展成一种重要的意识形态，日益引起人们的关注。它对西方政治思潮和政府的决策有着重要的影响。纵观女权主义历史，可以将其划分为三个历史阶段。第一个阶段从18世纪至20世纪初，自由女权主义是这一时期的主流。沃斯

3、通克拉夫特的着作《妇女权利辩护论》被称为第一部女权主义作品.自由女权主义对当时的社会经济体制、婚姻和家庭的不平等状况进行了抨击，认为社会需要改良，承认在现有政治、法律体制的前提下寻求法律保护，争取妇女享有参政权、受教育权。自由女权主义认为，女性和男性一样具有理性，女性应当与男性享有同等的法律和政治权利。如果说存在理性差异，那是因为教育机会不均等的结果。第二个阶段从20世纪初至20世纪60、70年代。1949年，法国着名女作家、哲学家西蒙波娃的着作《第二性》出版，全社会为之一震，该书从文化、社会学角度分析了女性地位的形成，批判了资

4、本主义制度，较为干净彻底地否定婚姻制度，为这一时期地女权主义运动提供了理论依据，被誉为当代西方理论的经典之作.这一时期，女权主义向社会发起全面挑战。在政治上，号召妇女积极参与政治，影响政治权利；在经济上，号召妇女争取工作权利，取得独立的经济地位，争取工资、地位等方面与男性平等；在文化上，争取把女性从男性中心的传统社会和文化价值观中彻底解放出来；在对待历史的认识上，争取承认女性的同等的贡献。第三个阶段从20世纪80年代至今，这一时期西方女权主义的主要特点呈现出多元化倾向。女权主义理论受到挑战，一方面，第三世界女权主义的出现，批判西

5、方女权主义的种族主义倾向，另一方面是后现代女权主义理论对传统的女权主义理论的冲击。2.从性别的角度看西方女权主义法律思想2.1父权主义产生的理论基础---二元论自从古典主义思想时期，许多人就围绕复杂的二元论系统来建构我们的思维和整个世界。男性/女性、理性/非理性、理智/情感、客观/主观等，这些二元的组合把世界分成相对的领域或对立的两极。二元论系统有三个特点，一是二元论是性别化的，一边被认为是就有男性气质的，另一边具有女性气质；男性认为自己是理性的、积极的、有理想的、有理智的、有文化的、有能力的、客观的、抽象的、有原则的，而女性是

6、无理性的、消极的、感情用事的、自然的、敏感的、主观的。二元的性别分类既是描述性的又是规范性的要素，即男性是理性、积极、客观的，或男性应当是理性、积极、客观的。很多人认为女性的估计与评价则相反。或者是因为非理性和消极是适于女性的好的特点。本质主义认为所有女性都是相似的，有着共同的本质或有着与男性想区别的本质性特点。二是二元分类的两端是不平等的，构成等级制度。二元论不仅把世界分成两部分，而且这两部分被以等级秩序所安排。正像女性统治和界定女性一样，二元论的一边统治和界定着另一边。被认同为男性气质的一边被赋予特权，并被认为是积极的，优于

7、另一边。推而广之，自然是具有女性气质的，应当受到人类的统治，并以人类的需要为转移，结果导致了不断升级的生态环境危机。这也是生态主义与女权主义融会产生生态女权主义的根源所在。三是法律被界定为是理智的、客观的、抽象的、原则的，因而也被认为是男性的。这也成为男性在法律职业上排斥女性的借口，导致了女性从事法律事务的举步维艰。2.2二元论、价值等级观念、统治逻辑的价值判断根本上说性别压迫源于人们头脑中的家长制世界观。家长制的概念框架有三个重要特征：（1）二元思维方式。这种二元分类法依据人类与非人类自然界的本质差别，划定了两类与之相应的群体

8、和价值，如男性/女性、文化/自然、理智/情感。（2）价值等级观念。它按照预先设定的道德观，认定一类群体具有某种价值特征使这一群体在道德上比缺乏这种价值特征的群体优越，如人类优于自然，理智优于情感。（3）统治的逻辑。这种理论结构基于对两类不同价值的群体道德尊卑的假