陕北说书艺术文化变迁探究

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1、陕北说书艺术文化变迁探究【摘要】陕北说书作为陕北民间艺术的表现形式之一,反映了当地人的生活形态和精神信仰,如今已入选国家级非物质文化遗产名录。从文化变迁的理论视角切入,分析陕北说书艺术的变迁历程、原因及对其的反思等,提出了促进其可持续发展的建议。【关键词】陕北说书文化变迁非物质文化遗产美国学者克莱德·M·伍兹在《文化变迁》一书中指出,文化变迁是指或由于民族社会内部的发展,或由于不同民族之间的接触,从而引起一个民族的文化的改变。①这种改变的诱因众多,其因果关系往往是相互促进和相互作用的,并不是一种单向作用。从历史发展

2、变化的总趋势上看,文化变迁是一个连续、长期的过程,文化每天都可能发生变化,因为文化不是凝固、静态的,因此变迁性是文化的固有属性。这种变迁一方面是对旧文化的摈弃和粹取,另一方面则是对外来文化在批判基础上的吸收与借鉴。5“陕北说书”作为陕北民间艺术文化的表现形式之一,以在农村演出为主,唱词富有生活气息、通俗易懂,是陕北人民喜闻乐见的一种娱乐方式。它历经几千年的发展,是民间艺术的一朵奇葩,更是中国传统文化的重要组成部分,现如今已入选国家级非物质文化遗产名录。陕北说书的产生、发展既得益于说书本身的存在价值,又与社会外界的各

3、种文化因子不可分割,这与文化变迁理论有着异曲同工之妙。因此,本文借用文化变迁的理论对陕北说书进行深入研究,为研究陕北说书提供了一个新的理论切入点。陕北说书的文化变迁有关陕北说书的起源,地方志和其他历史文献中均不见记载,只能通过其他的相关艺术形式以及一些民间传说和文学作品来加以推测。根据现有文献,“中国古代说唱技艺滥觞于先秦‘瞽矒文化’,其集中体现为盲人乐官制度。”②陕北在周代属于雍州,那时各地的盲人为谋求生存,大多向宫廷的瞽史学习。以现在的角度看,很多陕北说书都有一个开场诗,这和当时的瞽史诵诗大体上应该是相似的,而

4、说书的正本故事一般和“道正事”一致。5从汉代一直到1940年前后,是陕北说书的主要发展阶段。期间,陕北说书的内容逐渐丰富,在形式上更是有了重大的改进。唐代的变文作品,还有当时的俗讲、缘起,宋元时代的讲史、说公案、陶真等,都和陕北说书的发展有着密切的关联。宋代以后,一直到清朝初年,整个陕北大地是兵燹不断,再加上大旱等天灾,社会政治、经济结构上的诸多不合理,导致生产力发展相对缓慢。由于这些原因,陕北与外界几乎失去了交流的机会,陕北说书在这块相对封闭的土地上得以独自发展、演化,形成独特的形式:演唱风格更加贴近于本土特点,

5、内容上集中表现本土文化和内容,语言上则完全采用陕北方言。在民间,又把陕北说书称为说神书,而老百姓也常常用说书或听书的方式来敬献神灵,比如,对神灵许愿时,就有“许一台或数台说书的”这样的风俗。延安时期兴起说的新书运动,把说书艺术与政治运动相结合,意欲在内容上更新陕北说书,使之为政治服务。在延安时期,由于说书的内容与当时的本土实际非常贴近,在很大程度上反映出民众的呼声和心愿,所以,当时受到了广泛的欢迎。新中国成立后,特别是文革时期,因为没有顾及说书的艺术特点,而是一味突出政治色彩,应该说是一种失败的转折。《刘巧团圆》、

6、《翻身记》、《我给毛主席说书》等都是在这一时期出现的优秀作品。影响陕北说书文化变迁的因素5促进文化变迁的动力,一是源于内部,二是来自于外力,包括自然环境、外部文化环境、政治制度等多方面的因素。从主体性来看,文化变迁具有强烈的选择性,即对于摆在自己面前的变化,人们不可能完全接受或是一下子接受。一般来说,人们更倾向于接受那些有意义的或者是对自己和群体有益的内容,相应地会排斥那些没有意义的东西。美国人类学家莱斯利·怀特通过研究得出来这样的结论:意识形态方面的变迁是由社会变迁所引起;社会变迁往往又是科学技术的进步所导致的,

7、因此科学技术方面的变迁往往会诱发连续的、一系列的变迁。当然,由于生态条件方面的变更,同样也会引起一系列的文化等方面的变迁。我们大概可以推测,最初奴隶主阶级利用瞽史,目的就是为了维护自己的统治,而盲艺人在很大程度上宣扬了奴隶制度下的道德、伦理和政治立场。而盲艺人在主观上谋求生存,又自发地承袭这一传统。这就是陕北说书得以产生的外部和内部因素。后来陕北说书从最早的瞽史,逐渐衍变为一种艺术形式,这是一代代盲艺人们经过不断摸索、实践得来的成果,是社会变革、生活所迫的产物。纵观其成形过程,可以清晰地看出盲艺人从最初依附皇室,到

8、转向依附神灵,再到自谋生路的变化过程,这一方面表明盲艺人坚持奋斗的顽强精神,另一方面更反映出社会形态的变化,即由奴隶制向封建制转化过程中所留下的历史印记。之后,一方面因为经济上的贫穷和闭塞,说书发展缓慢,另一方面又是一个程式化的定型时期。其思想内容既有以封建道德、儒家礼教和因果报应等迷信思想为主的娱乐内容,同时也有诉说下层人民悲欢离合的书目,有一定的进步意义