简析渡边淳一论文

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1、简析渡边淳一论文渡边淳一作为日本当代最流行的小说作家之一，其创作往往以探索人的情感世界为主题，并以细腻入微的人物心理和细节描写见长。他的作品除了在日本国内多次获奖，下面是编辑老师为大家准备的简析渡边淳一。一、民族传统的继承使渡边淳一的作品具有鲜明的日本传统文学的美学理念，显现出厚重的文化底蕴首先，在选材上，传统的日本文学大多不太注重所谓的重大题材的选取，而较多重视凡人小事甚至生活琐事的描述。这种传统最早可追溯到日本平安时代的女性口记文学，近代也可追寻到日本大正时期自然主义文学的私小说，其对于琐细生活素材的偏好甚至在诺贝尔文学奖得主的川端康成(如《雪国》)和大江健三

2、郎(如《个人的体验》)那里仍可得到大量佐证。在这一点匕渡边不愧为一个受日本文学滋养而成熟起来的作家。他的作品侧重描写人的日常生活，从主人公的家庭生活，到所从事职业中的各项具体工作，从夫妻间的争吵《为何不分手》，到婚外情的频频幽会《失乐园》，朋友间的促膝长谈，再到人物行为因违背社会道德而陷入尴尬的处境《夜潜梦》等等，直至在各种生存状态下人物的复杂心态。从职业的角度，作家秋叶的写作与构思(《情变》)，建筑设计师伊织所从事的建筑设计(《雪花》)，医学专家阿久津所进行的医学实验(《秋残》)等等，无不属于身边琐事，又无一不被描写得细致而逼真，透着日本文学民族传统的深刻烙印。

3、如在《为何不分手》中，写到夫妻吵架后互相不理睬的情景，通过被褥之间的距离表现出来:两个人被褥之间的间隔比平常差不多大了一倍。昨晚先睡的是修平，所以其后拉开距离铺被褥的是妻。本来修平铺被褥时已把间隔充分拉开了，比平时更靠近墙壁。目前被褥之间的间隔可以说是昨夜争执的遗迹。修平看着它，心情渐渐沉重起来。作家选择夫妻吵架这样的日常生活小事，以象征夫妻亲密关系的被褥的距离体现和印证两者关系的疏离，以及给人的精神上带来的持久影响，在对这些日常小事的描述中展示人物的生命体验。与此同时，作家在特定情景下人物心境的披露上更是入木三分，如在《失乐园》中，写到主人公被周围人孤立以后，心

4、情暗淡，变得更加我行我素无所顾忌的思想轨迹:如今再在意他人的眼光已于事无补，不如把剩余的人生来做自己想做的事，不行的话，死也无妨。这就为后面情节的发展两人双双赴死，作了很好的铺垫，人物命运的悲剧结局就有了依托。柏拉图对美是什么这一哲学问题的开启，是对美的本质哲学追殊的历史性揭幕。由此，西方美学开始成为体系性的美学。分析美学放弃了对美是什么问题的理论思辫，以下就是现代西方哲学对传统美学的诘难。传统美学的构建柏拉图美是什么之问在美学史上，要判断一个美学家居于何种地位，不仅要考察他得出了什么样的结论，更重要的，还要弄清楚他提出了什么样的问题，从而如何改变了美学史的走向。

5、古希腊哲学家柏拉图作为传统美学的开山鼻祖专著《大希庇阿斯》中，第一次向世人提出了美是什么的问题。这一看似简单的问题，却成为历代美学家苦思冥想却又始终无法获得其答案的斯芬克斯之谜。自以为是的智者希庇阿斯给出了若干答案:美的汤罐、美的小姐、美的竖琴，然而希庇阿斯拥有的只是常识，柏拉图追问的却是哲学。希庇阿斯的答案从严格意义上而言，只是对什么是美的回答，而没有回答美是什么。这两个命题最大的区别在于，前者是对个别事物作审美判断或经验描述，后者是在各种美的现象中找出美的普遍本质。希庇阿斯显然答非所问。我们不难理解:一个汤罐是美的，但美并不就是一个汤罐;一位小姐是美的，但美并

6、不就是一位小姐;一把竖琴是美的，美仍然不就是一把竖琴。在柏拉图看来，美与美的事物美的人或美的物是不同的，使人或物成其为美的人或美的物的乃是美本身。这美本身，加到任何一事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。换句话说，柏拉图问的，就是决定美的具体事物之为美的美的本质是什么。要从哲学上论证美是什么，就要透过美的现象去追寻美本身(美的本质)是什么，而所谓美的本质，是指凡是美的事物都必须具有的某种质的规定性，即美的根本原因和依据。有了这种规定性，美的事物才成其为美的事物，它可以用来说明一切事物的美。有了柏拉图的追

7、问，西方才产生了美学。正是在这种意义上，柏拉图是西方美学的始祖和创立者。美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的具体面貌。正是对美的本质问题的不断追问，构成了两千余年经典的西方美学史。我们还看到，渡边对民族传统不仅是简单的继承，在此基础上有着更进一步的超越。其选材视野更为广阔:不再囿于生活琐事，而是更进一步关注社会问题。在《白衣的变态》中，揭露了医学上的黑暗，融入了日本私小说所没有的浓重的社会意识。作品以私人医院为背景，塑造出形形色色的人物形象:唯利是图的医院院长;得了不治之症，把自己的身体作为实验给活人留下

8、宝贵的资料