论毛主席《矛盾论》中的易学思想

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1、论毛主席《矛盾论》中的易学思想我们把《矛盾论》这篇著作中矛盾二字统统置换为阴阳二字后，再去读《矛盾论》，每个人或多或少总会有点收获的。这里是一篇毛主席《矛盾论》中的易学思想，接下来让我们一起看看吧!众所周知，易学解决的是人类认识论与方法论，而毛泽东哲学思想最根本的是两论：矛盾论与实践论，可以说矛盾论即易学认识论，实践论即易学方法论。毛主席整个哲学著作、思想、言语中未曾提过易经、易学字词，善易者不言易。易之大用：治国平天下!毛主席是这样做的。当今不少人未读未学未研过《易经》，仅会略微占卦算命相命言风水，就自冠为易学大师，实不知易为何宝

2、矣!!!《矛盾论》中的易学思想伟大的马克思主义经典作家毛泽东主席以其睿智的思想和流畅的笔触于1937年8月写成了《矛盾论》这篇不朽的著作，在指导中国人民取得新民主主义革命的胜利，解决党内对马列主义认识中的形而上学思想，推动中国革命的发展起到了巨大的积极的影响和作用。就是在今天看，这篇著作中提出的认识事物的宇宙观仍对我们有着现实的指导意义。易学研究者对任何事物的认识和把握总是试图从易学理论的视角来审视一切事物。今天，重读《矛盾论》，让我试着以朴素的阴阳哲学观来把握一下《矛盾论》中的对立统一思想吧。(一)事物的矛盾法则，即对立统一的法则

3、，是唯物辩证法的最根本的法则。这是毛泽东主席写在篇首的话。它告诉我们，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾的法则是事物最根本的法则。而阴阳学说则认为：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。简单而朴素的辩证法把事物一分为二，分阴阳两个方面，并将一切积极的、生发的事物均归于阳类，一切消极的、落后的事物均归于阴类。阴和阳既对立，又统一于一太极中。阴和阳是万事万物最基本的结构形式。阴阳学说是整个易学的理论核心，在中国传统科学中，如中医学、气功学、天文学等，均是以阴阳的矛盾运动来揭示事物的发展规律。所以老师才说：阴阳为母，五行为子

4、;阴阳的表现形式是五行，而五行的表现形式则是八卦及干支。按照阴阳属性，世界上的事物除了分阴和阳两大类之外，别无他物了。阴阳是一对矛盾体，阴阳构建了对立又统一的太极图。阴阳学说又是平衡学，中医理论认为，人之所以生病，是体内阴阳之气失衡所致，中医治病讲究辩证施治，以人为的恢复体内阴阳二气的平衡。我们算卦实则是推断事物的平衡于否，不平衡就用五行的方法去调理，具体的调理方法就是天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射那几句话。一组卦中，体卦受克、被泄是事物不平衡在卦象上的反映。而环境调理中，方位不能空，空了就弱，气就转不过来，是该方位气场被

5、阻滞的表现，是气场不平衡的反映;方位不能被物品克泄，克泄也是气场不平衡的表现。(二)所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界。唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。易学的三大原则中，变易是易的灵魂，强调为道也屡迁，唯变所适，全

6、面地认识和把握事物。我们看一组卦，不仅要看主卦、互卦、变卦，有时还要看错卦、踪卦，从各个方面，不同的角度来审视卦象，力求得出正确的结论。而老师早就将互卦视为主卦的内因。太极图阴阳对立，又阴阳合一，黑鱼中有白眼，白鱼有黑眼，此为阴中有阳，阳中有阴，它们才是事物发展的根本原因。易学的天人合一理论认为，相对于所测之事的万事万物都可看作天;万物之理不出视听之外;事事相关，物物相合。外应断卦的理论依据不正是每一事物的运动都和它周围的其他事物互相联系和互相影响着吗?易学认为：命是先天的，而运是后天的;先天为内因，决定着一个人的贫贱富贵，是质的东

7、西。运是外因，影响着一个人的贫富贵贱，是量的东西。我们看问题，既要看到阳，又要看到阴，还要看到阴阳之间的转化，这样认识事物才全面。否则，只见树木，不见森林，必将陷于形而上学之泥淖。(三)在力学中，作用和反作用，在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在阶级科学中，阶级斗争。战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗?没有生，死就不

8、见;没有死，生也不见。没有上，无所谓下;没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福;没有福，也无所谓祸。没有顺利，就无所谓困难;没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农;没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级;没有无产阶级