论语译注的读后感.doc

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1、论语译注的读后感　　导语：《论语译注》是杨伯峻的研究心得。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力?《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 　　论语译注的读后感《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。 　　《论语》从汉朝董仲匀舒“罢黜百家独尊儒术”鹅开始，就走上了神坛的道垦路，历朝历代，都把这本卫书当做统治阶级

2、的工具书矛。“君君臣臣父父子子”肉，显然这种思想是非常利攘于统治的，最起码各阶级佳的人群能够安于现状，而扬且还能听命于朝。因此，幻从汉朝起，至清朝终，所趾有的学问研究者，读书人唁，都会对这本书做出注释袒、解析，力图通过自己的勃想法来重新诠释孔子的思邪想，甚至于我们的邻居，斟韩国、日本，也有大量的悬关于《论语》的研究文章慌。据不完全统计，光是关杖于《论语》的这种注解类桔书籍就至少有3000部黍之多。这其中的水平自然闲是参差不齐，有好的，也泽有坏的。这里面比较著名多的，大概是朱熹的《四书膛章句集注》，可

3、以说把儒搭家的学说推向了顶峰。那毡么，这浩如烟海的《论语葡》书籍，如何读呢，哪种娱思想比较正确反映孔子的如真实思想呢?答案是《论余语译注》--杨伯峻注。所 　　杨伯峻先生，是一位珠研究古汉语语言文学的专蹿家，生于清末民初时期，被自小接受正统教育，对先绣秦文学方面有着深厚的功夏力。看杨先生的这部书，嘘打开来马上就能了解到杨满先生治学之严谨，对于研这究之认真。《论语》中的玲文字，他不会随意解释任饯何一个字，如果不把这个畸字追根究底地想清楚，他妄是不会写在注释中的，所寨以，常常会发现，在注释妙文字中，关于

4、一个字的解纸释，杨先生需要引经据典类，甚至还要讲上一段故事刊，然后才告诉你，这就是粗他如此翻译这段文字的原并因。可见，他对于这本书年所倾注的心血是现在很多巨所谓教授所不能比拟的。谬 　　因此，读这本书，可误以让人相对客观的了解到甩孔子的真实思想，而不是佰站在统治者的角度去思考谐如何奴役百姓，而这个客姐观的思想本身，其实就是衷孔子所要表达的想法。 那楔么，孔子究竟是个具有什俺么样思想的人呢? 　　首署先，孔子是个人。这个很隶重要，孔子不是神，不是嘱耶稣、也不是默罕默德、斩释迦摩尼，他是一个实实量在在的

5、人，与你我一样，云只是，他是一个品德高尚戒的人，这点与我们不同。臆《论语》是孔子的弟子门市生逐渐整理起来的记录孔磋子言论的书籍。这其中有征些言论是站在很高的哲学陷高度来说明一些治国安邦检之道理，有些言论也是孔估子日常要表达某种想法的诊寻常语言。所以，从一些址寻常语言中也是可以看到茫孔子的可爱之处的。比如堰《论语雍也篇》6-25瞧，子曰：“觚不觚?觚哉网!觚哉!”，孔子说：“拆觚不像个觚(一种容器)契，这是觚吗?这是觚吗?锄”。孔子用这种简单的事砂情表达他对于礼制的看法亥，着实可爱。看到这一章设好像有

6、一个生动的画面出绪现在眼前，孔子拿起来一杠个觚，一边捋着胡子一边傅气愤地说，这是觚吗?啊轴!你们都成了什么样子!堰愤世嫉俗的愤青形象跃然命而出。 　　其次，孔子是肿个品德高尚的人，这个不汁得不佩服。孔子穷其一生泻的时间要达到“仁”的境竖界，对待自己、对待学生袖、对待所有他接触的人，肯都是用这个“仁”字来对易待。他想用自己的一言一昧行以及他所传授的思想，胚来逐渐改变那个社会，从门而使天下变得更为和谐，弯更有秩序，当然，这个秩沃序同样是有阶级等级的阶侄级秩序。但是在当时，能涨够有这种想法并且付诸于返实践

7、的人已经难能可贵了淋。 　　那么，《论语》是胸不是就是我们现今社会的映治疗良方了呢，是不是我挣们的信仰归宿已经找到了孵呢?我看非也!《论语》气大致成书开始于春秋末期谰，编辑完成于战国初期，怔这个时代，中国还处于十耕分动乱的时代，各国诸侯拜你争我夺，互不相让。社南会礼制崩塌，各种思想泛诞滥，东周其时已经是名存牌实亡，各个诸侯国甚至发洲明了自己的语言文字、货乔币单位等等，俨然一副分雄裂景象。而当时的孔子怀由揣着一个伟大理想，游走跨于各国，希望能够付诸实畏践。这种思想便是礼制的罩思想，希望通过恢复原有可的

8、社会结构和礼数规则，涣来重新构建社会。比如老谩百姓能够认真耕作，士大匠夫能够治家有方，诸侯能交够治理好国家，这样整个暇天下自然就安康了，各个拔阶层不要总想着越级，你拜是一个士大夫，就不要想梭着哪天把诸侯王赶下台，炭不要在礼制上超越诸侯王姨，参见诸侯王的时候要保归证诸侯王的威严，这样社鸳会各个阶层就都稳定下来泳了。所以，他这种思想在往当时的社会看来是有用的阮，但是，他忽略了一点，键人的欲望往往是不可控制阀的，而社会的发展带来的二就是欲望，所以这几乎是浆不可避免的。孔子的