谛闲大师遗集第一册

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1、諦閑大師遺集卷首諦閑大師遺集(第一編)佛陀教育基金會　恭印諦閑大師遺集(全五編)第一編：經　釋佛陀教育基金會　恭印天台第四十三代諦閑大師傳 　　大師，諱古虛，字諦閑，號卓三，浙江黃巖朱氏第三子。父度潤，母王氏。師九歲入塾，聰慧異常。未幾，父病歿。家貧，奉母命，隨舅氏習藥業。舅氏精岐黃。一日，有壯者就診，師素稔其康健，忽以微疾不起，因知人命無常。問舅氏曰：﹁藥能醫命乎﹂？舅氏曰：﹁藥祇治病，安能醫命﹂！師大悟，遂有出世之志。 　　年十八，隨俗授室，有兒女。自設藥肆於黃巖北門，兼理方脈。所業多未如願，妻子相繼

2、病亡，慈母亦見背。時師年二十，乃遯入臨海縣之白雲山，就成道師薙度。不數日，兄踵至，逼令還家。逾二歲，兄亦歿，仍復入山。 　　二十四歲，受具於天台國清寺。得戒後，在寺參究念佛是誰，精勤不息。會冬日打七，某午入坐，止靜三板，方越耳際，忽覺身心脫落，一剎那即聞開靜之聲。私問鄰單曰：﹁今日不坐香耶﹂？鄰曰：﹁頃一枝大板香才畢，云何不坐﹂！乃自知在定境中，固應爾爾。 　　年二十六，至平湖福臻寺；敏曦老法師座下，聽講法華經。敏公命充侍者，初聽講，茫然不知所謂。維那授虛法師，以法華會義示之，開卷了然，如諦閑大師傳略９故

3、物。遂竟夕不寐，潛心研究旬餘，玄解頓開。每以所悟，就正於虛師，虛師為之驚歎！時大座宣講法華，僅及半卷，至五千退席暨諸佛唯以一大事因緣故出現於世一段，為全經之綱領，虛師請於敏公，以師復講小座。敏公不許，堅請再四，始勉允之。師就座，一啟口，即滔滔不絕。敏公方退座歸寮，登樓甫半，駐足聽之。至小座竟，亟招師入寮，詢以所得，師亦不自知其故。 　　年二十八，遂陞大座；於杭州六通寺，開講法華。某日，講至舍利弗授記品，寂然入定，默不一言。逾時出定，則舌燦蓮花，辯才無礙。一世說法利生，其端實肇於此。師自審年齒未尊，不願多陞大

4、座，受眾禮拜。講畢，即回國清寺掩關。翌年，諦閑大師傳略９端融祖，為上海龍華寺方丈，命師出關相助，任庫房事。師在寺，一方供職。一方聽瑞芳法師講禪林寶訓，大海法師講彌陀疏鈔。旋由融祖授記付法，傳持天台教觀；第四十三世。年三十一，辭庫房職，留寺閱藏。越歲，在龍華開講法華，聽眾至二千餘人。期滿，即往金山江天寺參禪，留二年，至慈谿蘆山聖果寺掩關。而金山同參數十人，追蹤叩關，啟請指示，乃於關中講法華。逾年出關，至龍華寺講楞嚴經。旋復掩關於永嘉頭陀寺，三年出關。 　　年四十六，即為頭陀住持。越歲，朝五台，入都，請龍藏。

5、三年退席，專力宏教。年五十三，又住持紹興戒珠寺，兼上海龍華寺主席。民國紀元，最後住持於甯波觀宗寺。寺為宋延慶寺觀堂舊址，元豐中，四明五世孫介然法師，按照觀無量壽佛經，建十六觀堂，以修觀行，故名觀宗。自宋迄清，興廢靡常。自師任住持，遵四明遺法，以三觀為宗，說法為用，改稱觀宗講寺。募建大殿天王殿及念佛堂禪堂藏經閣，規模煥然，蔚為東南名剎。 　　民國四年，孫毓筠承政府之命，於北京設講經會，延師講楞嚴經。士大夫及都城四眾，赴會聽講者，雖列廣座，為之不容。師自二十八歲，初陞大座以後，江浙各叢林之禮聘講經者，歲無虛席，

6、至是年已五十有八，始為士大夫宣講，其教化乃普被南北焉。時國內有毀廟興學之議，地方廟產，多生糾葛，內務總長朱啟鈐擬訂寺廟管理條例，咨詢於師而著為令。總統袁世凱題額贈師曰：﹁宏闡南宗﹂。都中籌安會正籌備帝制，授意各界勸進，且及方外。師語人曰：﹁僧人惟知奉持佛法，不知有民主君主﹂。講經期滿，即振錫南歸。 　　民國六年冬，北京復設講經會，請師開講圓覺經。七年春，都人士公推徐文諦閑大師傳略９南下迎師，航海北上。既抵北京，日則手編講義，夜則陞座宣說。︵顯覺︶得親近吾師，實在此時。師稱性而談，於講義外多所發揮。遂約江妙

7、煦，黃顯琛二子，每夕各為筆記，歸妙煦整理。翌日，呈師印正，師訝然曰：﹁余昨夕尚有爾許言說？實不自知也﹂。其始咸以為吾師獎進學人，故作斯語。厥後歷次呈稿，都如是云云。因切問曰：﹁師自身說法。果不自知歟﹂？師曰：然！︵顯覺︶等皆以為異，師乃舉昔時講法華至舍利弗授記品忽焉入定故事，詳見告。乃恍然於師之講經，深得語言三昧，與專恃記誦者不同。筆記編定，師特錫名親聞記。 　　先是師以振興佛法，首在造就人才，故於民元前二年，就南京僧師範學堂監督，招青年僧徒。分班講授，解行並進。會光復軍興，相機中止。遂就觀宗寺設研究社，

8、以竟其志。至是，講畢將歸，為葉恭綽蒯壽樞二居士言及之。二君慨任鉅資，專備培養講師之用。師歸而籌備，於民國八年，成立觀宗學舍。自任主講，羅致學僧，授以台宗大小諸部，由是人才蔚起。至今法徒分座四方者，不下數十人。十七年，改併為弘法研究社，承傳弗替。 　　民國十年，浙省當局目擊時艱，人心日下，延師講仁王護國經於海潮寺。軍民長官，地方紳耆，皆列席肅聽，其盛況亦前所未有也。東省哈爾濱，地居邊遠，伊古以來，罕見沙門跡。比年