境界管理-慈善家及贤者境界修炼

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1、境界管理:慈善家及贤者境界修炼成功企业家、事业家的最终归宿必然是慈善家，这是由人的心理需求与精神境界决定的，本质上与贤者的境界修炼是相通的。商业革命与慈善家慈，我国《辞海》的解释为：本指父母的爱，引申为凡怜爱之称。尽管国内辞书均无“慈善”二字，更无“慈善家”之概念，实际上，中国是世界上最早倡导慈善的国家，慈善思想和理念源远流长，可以见诸先秦诸子百家典籍。在商业史上，每个时代都会诞生与该时代精神命脉紧密相连的慈善家，他们的不懈努力创造了时代，他们同时也成为一个时代的灵魂和缩影。回顾管理思想史，泰勒、法约尔、韦伯当属20世纪初古典管理理论的大师，而卡内基、洛克

2、菲勒、摩根、福特等，他们就是20世纪初叶及此后美国工业革命的先驱和商业大师，更是世界和美国的第一代慈善家。当历史发展到了20世纪末期，当工业革命在美国完成了它的使命而进入信息革命的时候，比尔·盖茨、沃伦·巴菲特出现了，他们又成为信息经济时代商业革命的大师和慈善家。10在日本，随着工业革命的兴起，松下幸之助、盛田昭夫、丰田喜一郎等，也成为日本工业经济时代的商业支柱，正是他们的努力使日本制造及精益制造模式在整个世界赢得了巨大声誉。他们不仅成为日本众多企业家、事业家中的杰出代表，也是日本受人尊敬的慈善家。在中国，长期以来人们多认为慈善就是富人对穷人发慈悲，社会往

3、往认为不能为富不仁，富人救济穷人是理所当然的。由于社会往往把道德评价放在首位，也就给富人造成了较大的心理压力，其结果是，一方面富人不敢露富，另一方面富有了反而心里不踏实。于是很多人干脆抱着行善积德的想法，甚至把所谓的“花钱买平安”等同于慈善行为，这种被扭曲的慈善理念，实际上都是由于长期以来社会的仇富心理和传统文化的负面影响造成的。因此，“两恨文化”长期存在，一曰恨富人，二曰恨能人，企业家恰恰是这两种人的综合体。这一问题的根源在于，我们既缺乏科学、完善的社会慈善体系和健全有效的法律制度保障，缺乏被社会广泛认同的慈善理念，也缺乏对健康永续的慈善文化土壤的培育。

4、其结果是导致很多富人，甚至企业家缺乏正确的财富观念和阳光心态，或者挥金如土、穷奢极欲，对慈善充耳不闻；或者一切以利润获取为最高目标，以企业发展需要，以做强做大后更能做慈善为理由，堂而皇之地拒绝慈善。显然，在今后很长一段时间内，中国还很难产生真正被社会普遍认同的慈善家，更难以形成蔚然成风的慈善文化。10《财经国家周刊》的一篇研究文章指出：根据世界银行的最新报告，美国5%的人口掌握了60%的财富，而中国则是1%的家庭掌握了全国41.4%的财富，财富集中度远远超过了美国，成为全球两极分化最严重的国家之一。中国基尼系数从30年前改革开放之初的0.28已上升到200

5、9年的0.47，目前仍在继续上升，这是社会利益共享机制发生严重断裂的显著信号。同时人均GDP排名世界100多位的中国，却是世界上最大的奢侈品消费国之一。一个上海、北京国际汽车展，其他国家的富豪几乎不敢问津的超豪华车，动辄上千万一辆，可在中国一出场就名花有主，众多富二代成了这些超级豪车的绝对顽主。也许，从这个视角可以为我们揭开许多中国富豪无法变成慈善家的一个重要原因。慈善家与慈善文化美国《时代》周刊曾刊登一篇关于中国富豪们的生活方式的报道，尽管报道难免以偏赅全，但其中颇有深意。报道认为，中国富豪大多穷奢极欲，挥金如土，他们的行为应归咎于他们的低素质。并认为，

6、很多时候他们所做的已经不仅仅是无度的挥霍，更是愚蠢的攀比。10美国的慈善文化可以追溯到基督教的“罪富文化”。基督教宣扬的是通过对上帝的信仰，通过自我在世俗生活中的博爱、善行等获得拯救。早期基督教是谴责和否定世俗世界的财富的，对商业活动坚决否定，认为商人贱买贵卖，其罪恶甚至超过盗窃。因此，在基督教看来，富人死后要想升入天堂，就应该把自己的全部财富捐赠给穷人。随着近代资本主义工商业的发展，这样的观念与现实发生了激烈冲突。在美国社会学家马克斯·韦伯看来，西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对西方近代资本主义的发展起到了重大作用。他告诫人们：“仅当财富诱使人无

7、所事事，沉溺于罪恶的人生享乐时，它在道德上方是邪恶的；仅当人为了日后的穷奢极欲，高枕无忧生活而追逐财富时，它才是不正当的。”尽管如此，基督教关于富人原罪的思想一直深深地影响着西方社会。美国钢铁大王安德鲁·卡内基被公认为美国最伟大的慈善家，也是美国慈善事业的先驱和奠基人。卡内基认为，富人的责任是成为生活简朴无华的典范，应将多余收入视为由其管理的信托基金，让有思想而且认真的人精心筹谋运用。“赚钱需要多大本领，花钱也需要多大本领”，他认为济世救人应考虑如何帮助那些能够自助者，他不主张把财富零零碎碎地分给老百姓，而主张采取办企业的方式来支持公益事业。10美国的慈善

8、具有深厚的历史文化渊源，在长期的发展中形成了许多独特的理念。其慈善