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1、第22卷,第6期 科学技术与辩证法Vol.22No.62005年12月 Science,TechnologyandDialecticsDec.,2005·技术哲学·马克思技术哲学思想的系统整体特征管晓刚(山西大学哲学社会学学院,山西太原030006)摘 要:马克思的技术哲学思想体现出鲜明的系统整体特征。在他看来,技术是社会系统的基本构成要素,技术与生产、自然科学、哲学、文化、道德等社会要素之间的相互作用、共同发展构成了社会系统的具体内容。关键词:技术;社会;系统中图分类号:N031 文献标识码:A
2、 文章编号:1003-5680(2005)06-0067-04 在马克思的全部学术成果中,关于技术的哲学思想占据所以会创造这些劳动手段,首先在于人的需要,在于经济的着相当重要的地位,它不仅为唯物史观和剩余价值学说的创和社会生产的客观需要。在《德意志意识形态》中,马克思明立奠定了基础,而且对技术哲学的发展产生了重要影响。法确地阐述了技术的产生过程。他指出,一切历史的第一个前国哲学家库斯塔·阿克斯劳斯在《卡尔·马克思思想中的异提就是“人们为了能够‘创造历史’:,必须能够生活。但是为化、实践和技术》一文中指出:技术是马克思全部思想的关键了生活
3、,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一和核心,唯有同时深入研究马克思对技术之意义的理解和对个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活[1][5]马克思主义之意义的理解,才能有一种清晰的哲学认识。本身。”在此,马克思揭示了人体、需要和生产三者之间的荷兰著名技术哲学家E·舒尔曼认为“如果不从马克思主义:内在联系:人体的生命生存就是需要,而需要只能依靠生产哲学的观点出发来考察技术的发展,那么,任何对技术和未来满足。也就是说,正是人们的生活需要,才决定了技术的[2]来的研究都将是不完备的。”美国著名学者N·罗森伯格则产生。同时“已
4、经得到满足的第一个需要本身、满足需要的,强调“马克思对技术问题的系统表述依然值得成为任何的,活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需[3][6]严肃的技术研究及其分支的起点。”要。”从而形成“需要———技术———需要的满足———新的需马克思的技术哲学思想之所以会代表技术哲学研究的要———新的技术⋯⋯”的发展序列。一种新方向,或者如美国著名技术哲学家C·米切姆所言,形2.从技术的本质看成一种“对技术的社会批判传统”,其根本原因就在于它所具在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对技术的本质作有的系统整体思维的特征。对此,美国著名技术哲学
5、家D·了明确论述。按照他的看法,异化世界的本质不过是人的本伊德指出:马克思的“以实践为中心的对社会生产方式的分质,人的本质也就是劳动的对象化过程,即人的本质力量的[4]析,成为技术哲学某方面的一个根本来源”。对象化;而无论在怎样的条件下,人的本质力量的对象化即劳动都是绝对必要的。马克思进一步指出,工业的历史及其一 技术是社会系统的基本构成要素对象性的存在,最明确不过地表现着人的本质力量“在人类:在马克思看来,技术绝不是孤立的、独立于社会之外的历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现一个纯粹领域,而是社会的一个有机组成部分,是社会构
6、成实的自然界;因此,通过工业———尽管以异化的形式———形[7]要素的一个基本要素,离开社会的技术是不存在的。成的自然界,是真正的、人类学的自然界。”因而,所谓技1.从技术的产生看术,即是“人的本质力量的打开了的书本”,是“感性的人的心在马克思看来,技术是人巧妙地创造出来的劳动手段,理学”,作为人的创造物,技术的本质不过是人的本质力量的它主要包括物质手段即生产工具和劳动者的技艺;而人类之对象化。【收稿日期】 2005-03-30【作者简介】 管晓刚(1975-),男,山西新绛人,山西大学哲学社会学学院讲师,研究方向为技术哲学、价值论和知识论
7、。67 在此基础上,马克思进一步指出“自然界没有制造出任,1.技术是一种系统形态的存在何机器,没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它就具体的技术手段即机器而言,马克思认为,所有发达们是人类劳动的产物,是变成了人类意志驾驭自然的器官或的机器都由三个本质上不同的部分组成:发动机、传动机构、人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创工具机或工作机。就工作机本身而言,它又是由许多形式、[8]造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量。”根据对技功能各不相同的简单工具组成。一部机器是一个整体,一个术史的研究,马克思明确提出,作为人的本
8、质力量的对象化自动工厂的机器总体也是一个整体,在这类工厂中,机器的的产物,技术是一种生产力。在《政治经济学的形而上学》应用表现为相互连接的机器体系的应用,表现为形成各种阶中,马克
