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1、汉语言文学12-1班讲师:杨再红总结:徐宏中国古代文学史第四卷笔记整编第四卷明清文学绪论一、明代文学两个主要特征1、雅俗互动:雅与俗的相互靠近、相互影响,形成互动之势。A雅文艺与俗文艺之区别创作队伍:士大夫文人与民间下层文人地位:正统与小道末技作品风格上讲:典雅精工与浅近俚俗B明代文学雅俗互动的具体表现首先,小说戏曲等俗文学向雅的靠近:四大奇书、三言二拍、传奇戏曲品格的提升,文化历史内涵的深化其次,正统诗文创作向俗的靠近:真诗在民间,”但有假诗文,无假山歌”。2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。A

2、明初文化政策及对文艺的影响三部《大全》(《四书大全》《性理大全》《五经大全》),程朱理学在社会文化中占据了绝对统治地位:八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。B阳明心学对社会文化思想的影响王阳明(守仁)的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放,对理学之冲击;王学后人,即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念,宣称“百姓日用条理处,即是圣之条理处。”(王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。)李贽:“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。”(李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》),大胆肯定人的私

3、心私欲:“人必有私而后其心乃见,若无私则无心矣。”(《藏书》卷三二《德业儒臣后论》),从而将人的私欲价值推向了极端。C个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等人的影响下,肯定人的私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮,后人称之为个性解放思潮。正面影响:反叛传统,张扬个性,负面影响:放纵过度,纵情声色,色情文学的流行D李贽“童心说”与文坛主情思潮“童心者,最初一念之本心”,“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也…天下之至文,未有不出于童心焉者也。”(《焚书》卷三

4、《童心说》)。童心,即赤子之心,未受后天污染的自然纯真之情。“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因,影响到了一大批文学家:如徐渭主张“古人之诗本乎情”(《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》)。汤显祖更宣称“世总为情,情生诗歌”(《汤显祖诗文集》卷三一《耳伯麻姑游诗序》)。公安派强调独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出不肯下笔。”(《袁宏道集笺校》卷四《锦帆集叙小修诗》)谭元春也说“夫作诗者,一情独往,万象俱开”(《谭友夏合集》卷八《汪子戊己诗序》)14汉语言文学12-1班讲师:杨再红总结:徐宏E、主情

5、思潮对文学创作的影响作家主体意识的加强,写物欲、写时俗、写性爱、写闲情成为时尚,肯定人性、放纵个性、歌颂世俗享乐、向往个体人格的自由平等成为鲜明的审美理想。 二、明清传奇戏曲发展演变轨迹(八件大事)多考查文学常识1、教化派戏曲和传奇戏曲典雅绮丽语言风格的形成。2、明中期三大传奇的开创意义:《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》:个人离合之悲与历史兴亡之感结合,深化了戏曲的文化历史内涵,对《桃花扇》《长生殿》影响。3、四大声腔的形成与昆腔的流行:海盐、余姚、弋阳腔、昆山腔。嘉靖、隆庆年间魏良辅对昆山腔改革,形

6、成了清柔婉折的特点,非常适合文人士大夫的审美要求,开始取代其他三腔,成为最流行的戏曲声腔。三大传奇均为昆腔,《浣纱记》更是以改革后的昆山腔演唱的第一部传奇戏曲。4、“临川四梦”与晚明戏曲:传奇戏曲与晚明个性解放、思潮紧密结合,跃进到时代思想文化的顶峰。5、时事剧与苏州作家群:李玉《清忠谱》、一人永占6、沈汤之争与音乐体制的格律化:沈璟与汤显祖,传奇音乐体制规范化与作家主体情思的表达7、南洪北孔:洪昇与孔尚任,清初作家、一南一北,一个钱塘人、一个曲阜人,创作了《长生殿》《桃花扇》,传奇戏曲顶峰之作,深

7、沉的历史文化思索。8、清康乾时期,地方戏兴起,戏曲近代化,作家中心到“名角儿”中心。三、章回小说形成发展轨迹1、史传与小说间的关系:章回小说的远源A、小说名称的来由及内涵的变迁:饰小说以干县令,其于大达亦远矣——《庄子.杂篇.外物》B、中国小说三大源头:神话、史传、诸子散文(叙事和寓言成份),以史传影响最大C、史传观念对后世小说的影响:一重“实录”;二“补史”作用2、长篇章回小说的形成:话本小说——章回小说的近源话本按鲁迅的说法:说书人的底本宋代说话分为“四家”:小说:(银字儿)烟粉、灵怪、传奇、公

8、案说铁骑儿:士马金鼓之事说经:演谈佛书讲史书:讲说前代史书文传兴废争战之事3、章回小说形成发展的三大阶段初级阶段:将“说话”中“讲史”一类题材整理为平话,平话是杂揉史书和传说而成。中级阶段:将若干个累积修订的某一题材累积起来,再由一个人再创作,最后写完。构成所谓世代累积型小说。高级阶段:作家独立创作的长篇章回小说4、章回小说内容的四种类型:历史演义、神魔小说、英雄传奇、世情小说14汉语言文学12-1班讲师:杨再红总结:徐宏第一讲《三国演义》一、关于“七实三虚”1、《三

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