中华传统养生在心理中的应用

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1、中华传统养生在心理工作中的应用主讲人：爸妈在线心理养生研究所所长蔺士宗主要讲述内容为什么要学习中华传统养生文化什么是中华传统养生文化中华传统养生文化在心理工作中的实用方法教学学习中华传统养生文化的方法心理工作者为什么要学习传统养生文化是社会大众的需要是个人成长的需要是生存发展的需要是感恩回馈的需要是弘扬国学文化的需要是传承中华民族血脉的需要是促进世界和谐、人类长久生存的需要内丹学说对现代心理学的影响内丹：指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。是道家养生学的主流。内丹养生学对现代西方心理学的产生和发展起到了巨大的推动

2、作用。1917年，德国传教士卫礼贤（RichardWiheld）从道士姚济苍处得到一部《太乙金华宗旨》，被书中的内容深深吸引，经过认真研读翻译成了德文。书稿译成后寄给了他的好朋友——现代西方心理分析学开山鼻祖弗洛伊德的主要传人、第二代心理分析学代表人物荣格。荣格读后茅塞顿开，如获至宝。《太乙金华宗旨》荣格说：“卫礼贤给我寄来了这部著作，使我从困境中解脱出来……我所要强调的是，这部著作第一次把我推到正确的方向上。我们找到了在灵知和集体无意识过程中存在的联结点。”“通过内丹，东西方第一次找到了精神沟通的桥梁。”德文《太乙金华宗旨

3、》和英文《太乙金华宗旨》的出版，加上荣格对该书的长篇评论，在西方心理学界乃至整个文化界引起了巨大的震动和强烈反响。被物质文明和现代科技异化的西方人，从中华传统养生文化中看到了突破人类精神困境的希望，通过内向性开发与操作使日益分裂对立的自我重获自由和统一，确立自我的生存意义与生命价值。什么是中华传统文化三教，九流。三教：儒教、道教、佛教。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋

4、下九流：一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖一阴一阳之谓道为什么把佛家文化也列为中华传统文化佛教自印度传入中国后经过与中华本土文化、特别是儒家和道家文化的冲突、斗争、吸收、融合，已经具备了鲜明的中华民族文化特征佛教的禅宗是中国特有的佛教宗派一花五叶一花指达摩传入中国的“如来禅”（“祖师禅”）；五叶指六祖惠能门下的五个宗派：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。禅宗对现代心理修炼的指导作用禅宗“不立文字，直指人心”。强调“理要顿悟，行要渐修”，“明心见性，见性成佛”。老婆禅：禅家称好论是非，絮絮叨叨者为“老婆禅”

5、野狐禅：不得要领，不懂装懂，望文断义，牵强附会，胡说八道。口头禅：没有实证实修的功夫，口若悬河，旁征博引，说食不饱。天台止观佛教天台宗：因山而名，止观为其修持特色。十乘观法：一、观不思议境，二、真正发菩提心，三、善巧安心止观，四、破法偏，五、识通塞，六、道品调适，七、对治助开，八、知位次，九、能安忍，十、离法爱。天台止观方法之一——数息观数息观。息就是呼吸，但和我们平时说的呼吸又有区别。有声音的叫做风，结滞而不通畅的叫做气，出入不尽的叫做喘。没有声音，也不结滞，出入都尽的丝叫做息。数息，是从一到十，不多不少。或只数出息——呼

6、，或只数入息——吸。但不允许出入都数，出入都数，容易生病。数息可以使身心安定，去除杂念，治疗心思散乱，注意力难以集中。参禅与打七参禅的方法：放下一切，只是要求明白自己脚跟下事。举起一则话头，窍参力究，拼一生做一个呆汉，十年、二十年、乃至五十年、六十年，不到彻底大悟，绝不休止。参话头打七：打佛七、禅七、观音七、地藏七儒教儒教，并非宗教。从汉代起读书人为抬高孔子及自己的地位，把儒家学说渲染的像宗教一样，就被人们看做宗教了。孔子是儒家学说的创始者，孟子是重要的代表人物自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占主导地位。道家

7、和道教道家：先秦时期的一个主要思想文化流派，老子的《道德经》，庄子的《庄子》是道家文化的代表著作。道教：中国土生土长的宗教。张道陵于东汉末年所创的五斗米道是其雏形。唐代确立为国教，宋、元时期有了大的发展。道家不用信奉宗教信仰，不用遵守清规戒律，是社会中的人。老子、道德经与楼观台紫气东来——开启中华民族智慧的新时代千古绝唱——《道德》真经青牛西去——绿野仙踪、落霞鸣雁，苍茫五千年灵韵之地——楼观台隐士天堂——终南山赤松居士与《空谷幽兰》庄子、《南华经》与逍遥游亦真亦幻庄周梦借假修真道家人我命在我不在天长生不老几人知“肌肤若冰雪

8、，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。道家与养生中华养生的精髓在道家道家养生的核心：性命双修，形神兼养道家养生的原则：七分修性，三分修命道家养生的主要方法：外丹和内丹道家养生的要求：实证实修道家养生的效验：道不远人，修之必应道家养生的主要方法心斋：指内心清静。