方志诗—嘉兴竹枝词

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1、“方志诗”：嘉兴竹枝词、棹歌史料价值初探姚春兴（嘉善县图书馆浙江嘉善314100）【摘要】竹枝词、棹歌等乡土风情诗作，以清丽词藻，歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，有“方志诗”之称。笔者以嘉禾（嘉兴）地域为例，试探历代古籍和地方文献中有关竹枝词、棹歌的史料价值。【关键词】竹枝词棹歌史料价值研究嘉兴一、引言竹枝词是风土诗的一种，源自巴渝民歌。明清之际，朱彝尊(字锡鬯，号竹垞，嘉兴人，词人，学者)以七言绝句首作《鸳鸯湖棹歌》，题咏家乡与土风，融地名、人物、出产、典故于一体，被誉为“方志诗”。棹歌，即船歌，内容“多言舟楫之事”，形式

2、“聊比竹枝、浪淘沙之调”《鸳鸯湖棹歌》（孙氏携李遗书本，下略）自序。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》自序云，“冀同里诸君子见而和之”。首先响应的是谭吉璁。之后，和、补和、续和《鸳鸯湖棹歌》的作者延绵不绝，直至今天。据记载，和诗、续和的有16家，其中有确切数量的14家，计有1374首。另外，竹枝词、棹歌集有清嘉兴沈宗良《鸳鸯湖竹枝词》、吴萃恩的《南湖百咏》、嘉善钱云帆《魏塘竹枝词》、平湖沈筠《乍浦杂咏》、桐乡岑除熺《双溪棹歌》、海宁张凤纶《谷湖百咏》等，计有80多种，数量约在5000—8000首。除《鸳鸯湖棹歌》等明清和民国印本、钞本

3、传世的诗集外，清代史料笔记里也有大量嘉兴竹枝词、棹歌的记载。如桐乡张梦庐的棹歌：“渔灯三两照渔矶，网得鱼虾夜未归。柔橹咿呀何处去，过桥惊起鹭鸶飞”《冷庐杂识》清·陆以湉撰崔凡芝校中华书局1984，把嘉禾乡村秀水环绕，柔橹咿呀，秋天菱花连天的水乡情味，渲染得淋漓尽致，令人回味无穷。竹枝词、棹歌歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，且流风遗韵绵延数百年，历来被认为“可补方志所未备者”《嘉兴县志》明·天启四年（1624）修祟祯间罗炌续修，是研究社会状况、历史沿革、民俗风情的背景资料。这些诗切近民间、传唱时事、绘摹民间生活细节和场景，有很

4、高的史料价值。6二、竹枝词、棹歌的史料价值明中叶后，秀水（嘉兴）社会生产力，尤其农业和手工业得空前发展。富庶的典型江南水乡格局基本形成，城镇扩展，望族崛起，清门硕彦、文人雅士传承不绝，成为经济和文化重镇。竹枝词、棹歌“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料”《上海洋场竹枝词》顾炳权编上海书店出版社1996。它们所反映的嘉禾地域风俗习惯、岁时年节、出产典故等，可以作如下概观。（1）岁时风俗嘉兴竹枝词、棹歌洋洋大观，描述嘉禾一带

5、风俗民情，其意婉娈多姿，其词清新亮丽，其味绵长醇厚，宛如一幅“清明上河图”。单就记述岁时节庆的诗看，已详述了嘉禾文化的精神要义，令人缅思怀想。约其要者，竹枝词、棹歌反映嘉兴地域岁时风俗的有：新年、清明、端午、中秋、重阳、冬至、除夕等。略举二例。朱彝尊诗云：“江楼人日酒初浓，一一红妆水面逢。不待上元灯火夜，徐王庙下鼓冬冬。”《鸳鸯湖棹歌》（五十二）上元即元宵节，嘉兴有烧香祭赛、台阁歌舞、灯会等习俗。每逢上元节，大街小巷花灯焰火照耀通宵，士女往观，喧闹达旦。农村则有调马灯、持火把奔跑习俗，以祈求丰年。嘉善农家对春分、谷雨、中

6、元（七月十五日）等节尤为重视，常请神赛会，以不失古时春祈秋报之义，非常热闹。清道光间嘉善曹竹君有：“春秋耕稼老农为，报赛祈年饮满卮。愿谷盈仓酒满斝，人荣人辱我无之。”又，“中元佳节兴偏浓，胜会兰盆到处逢。一簇游人齐入寺，笑听佛殿鼓冬冬”《魏塘竹枝词》（嘉善县乡土风情诗汇编本）。（2）民间艺术2004年，嘉兴开展民族民间艺术资源普查工作。2006年，申报第一批国家级非物质文化遗产代表作名录有湖州和嘉兴合作的“浙北轧蚕花庙会”。嘉禾大地有悠久的轧蚕花传统。清咸丰年间，海盐朱恒有“小年朝过便焚香，礼拜观音渡海航。剪得纸花双鬓插

7、，满头春色压蚕娘”《武原竹枝词》清·朱恒撰清刻本一诗，记述轧蚕花庙会上蚕妇们或自制蚕花，或购买，插在头上，蚕花成为蚕娘的一种特有服饰。此外，各地轧蚕花庙会有丰富多彩的水戏节目，如桐乡、海宁等地的抬阁船、标竿船和踏白船等。嘉善田歌，明清嘉善史志均无文字记载。清嘉善柯万源诗云：“6偏隅名胜苦无多，难向前人掘旧科。只待东皋农事起，付他牧竖当山歌。”《斜塘竹枝词》（嘉善县乡土风情诗汇编本）下附作者小注：“我乡播种时，农人每以歌节劳，谓之落秧山歌。”可见距今一百六十多年前，嘉善农村已盛唱山歌。“农人每以歌节劳”与今天当地农民说唱田

8、歌是为了“解疲劳”，及种田插秧时所唱的叫“落秧歌”的说法是相吻合的。（3）船（渔）文化嘉兴是传统江南水乡，河网交织，船是水乡生活不可或缺的重要工具。“阿侬家住秦溪头，日长爱棹横湖舟”《鸳鸯湖棹歌》（六十八）。明清时，渔船在农业生产、渔业生产中占有更重要的位置。大小船只，往来似织，“远若浮鸥，近如山涌”《震泽县志》三十