浅解《佛说八关斋经》

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1、浅解《佛说八关斋经》在佛教诸仪规中，八关斋是起源最早、最重要的仪规之一。《佛说八关斋经》是佛教经典之一，它详细阐述了八关斋法及其缘由，其中一偈概括了奉行八关斋的基本内容和意义：“不杀亦不盗，不淫不妄语，避酒远香花，著味犯斋者，歌舞作倡妓，学舍如罗汉。今持八关斋，昼夜不忘失。不有生老死，无有周旋期。莫与恩爱集，亦莫怨憎会。愿灭五阴苦，诸病生死恼。涅槃无诸患，我今自归之。”即是说，奉行八关斋可以摆脱生死轮回，灭尽五蕴苦恼，永驻涅槃。僧侣及修行佛教者常以诵读此经礼佛。《佛说八关斋经》中记录了佛陀为在家弟子制定的八条修行的戒律与斋法，其中有七条为戒律，一条即“不非时食”为斋法

2、，故又称“八关斋戒”，包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不非时食、不坐卧高广大床、不歌舞戏乐。《大般若经》载曰：“六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。”僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。在佛教的六斋日中，佛弟子们应严持“八关斋戒”，才能利于修行，精进不怠。末学现与各位同修一起分享这“八关斋戒”。5浅解《佛说八关斋经》一不杀生。经云：“犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨心当怀惭愧。有慈心愍一切众生。我字某名某。为阿罗汉所教。

3、自今日始随意所欲不复杀生。无怨恨心常怀惭愧。有慈心愍一切众生。”《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”作为佛弟子，最基本、最根本的戒律就是不杀戒，不仅自己不杀，而且不能教人犯杀戒。我们要时常怀着惭愧之心，忆念众生的恩德，并慈心悲悯一切众生。在佛教的六斋日中，佛弟子要坚持戒杀素食的传统，不能食荤腥，否则便影响斋戒的持守。佛教的不杀生戒就是为了培养佛弟子的慈悲心与平等心，拔苦予乐，利益有情。在《佛说十善业道经》中，指出不杀生有十种利益：于诸众生，普施无畏；常于众生，起大慈悲；永断一切嗔恚习气；身常无病；寿命长远；恒为非人所守护；常无恶梦，寝觉快乐；灭

4、除怨结，众怨自解；无恶道怖；命终生天。足以见出，不杀生戒的殊胜意义。二不偷盗。经云：“犹如阿罗汉。尽形寿不盗好施。亦不教人盗。常乐闲处。如是我字某名某。为阿罗汉所教。随意所欲不复盗窃。常怀惠施乐闲居处。”不偷盗也是佛教的“五戒”之一，为根本戒条。见到别人的东西，觉得好，就想占为己有，通过偷盗的行为予以实施，这种行为是令人厌恶和不齿的。有偷盗行为的人，很容易走上一条不归途，最终为自己的恶行买单。从因果规律来看，种布施的因得到的是发财的果报；种偷盗的因得到的是贫困的果报。佛经中提到，偷盗有十种罪业：“一者物主常嗔，二者重疑，三者非行时不筹量，四者朋党恶人，远离贤善，五者破

5、善相，六者得罪于官，七者财物没入，八者种贫穷业因缘，九者死入地狱，十者若出为人勤苦求财，五家所共，若王，若贼，若水，若不爱子用，乃至藏埋亦失。”足以见出，偷盗的恶报是深重的。佛教的不偷盗戒，就是让我们要去掉贪念，少欲知足，因为知足就会常乐，就不会滋生偷盗的念头了。5浅解《佛说八关斋经》三不邪淫。经云：“犹如阿罗汉。尽形寿不习不净行。常修梵行清净无秽而自娱乐。如是我字某名某。为阿罗汉所教。自今已后不复淫劮。清净无秽。”不邪淫就是指不和非配偶关系的人进行夫妻生活，以及其他不伦的性关系。现在社会，包养情妇、小三、权色交易等丑恶事件的出现，均是淫邪造成的。邪淫是破坏家庭关系的

6、罪魁祸首，也是影响社会和谐、家庭和睦的重要因素。佛教非常重视家庭关系，因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。《法苑珠林》中，记载了佛讲的“邪淫十罪”：常虑彼夫所杀；夫妇不睦；恶增善减；妻子孤寡；财产日耗；恶事常被人疑；亲友诽谤；广结怨家；死入地狱；报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。由此可见，邪淫的害处是巨大的。佛教的不邪淫戒，就是让我们恪守人伦、互敬互爱，营造良好的夫妻关系、家庭关系，进而构建和谐人生、和谐社会。四不妄语。经云：“犹如阿罗汉。尽形寿不妄语。常行审谛。最尊最贵。诸尊长为世所贵。如是我字某

7、名某。为彼阿罗汉所教。自今已后更不复妄语。亦不教人使习妄语。当行审谛。为世尊长不行妄语。”不妄语就是不说谎言诳语和不做哄骗人的勾当，童叟无欺。时下，因受利益的驱使，很多人不注意守口业，到处妄语，甚至是口蜜腹剑、生造是非。如果一个人经常妄语，就会丧失诚信，时间长了，就得不到任何人的尊重与信任。《十地经》云：“实语之人，其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易出也。妄语者，法不入心，故难解脱。”作为佛弟子的我们，要严守口业，说真话，讲实话，这样才能如法修行，得大自在。当然，有时候，一些善意的谎言，并不是妄语，比如告知患绝症的病人，他得的不过是一个小病，其